РУХНАМА

Народ тоже должен знать себя! И свое достоинство, и свои недостатки, свои достижения и упущения, свое знание и невежество! Лекарь, знающий причину болезни, знает также и метод ее устранения! Народ, знающий свои достоинства, также должен знать и свои недостатки. Рухнама - книга о самих туркменах!

Рухнама - книга не только для туркмен. Рухнама является также книгой наших братьев, которые живут среди нас, которые радуются нашим радостям, восхищаются вместе с нами, вместе с нами на этой земле создают Золотой век.

Рухнама является также книгой дружественных и соседних нам народов. Дружба создается в результате познания человека.

Каждый, кто прочитает книгу Рухнама, быстро познает нас, быстро подружится; мы идем по дороге консолидации народов, знакомые наши - станут друзьями.

Роль Туркменистана в мировой истории очень велика, также велика роль Туркменистана в распространении религии Ислама в регионе, безграничен вклад туркменского народа в мировую культуру, науку, литературу и искусство; все это происходило на фоне крупных событий на качелях истории, на фоне подъемов и упадков, Туркменистан был очагом возраждений, центром культурных цивилизаций!

Если в мире будет объявлен конкурс на красивейший и совершеннейший флаг, то этим флагом будет изящный туркменский ковер!

Если же в мире будет необходимо осуществить изображение образца стройности, красоты и чистоты, то - придется взять для изображения образ ахалтекинского скакуна.

х х х

Дорогие земляки! Мы за считанные годы построили независимое государство, прошли первую ступеньку роста. Вторая ступень должна находиться в нашей душе, памяти, крови и сердце. Все великие изменения мы должны претворить в жизнь с помощью нашей книги Рухнама! У нас есть святая земля, которая может сделать зрячими соотечественников, за пределами Отечества некогда ослепших, оплакивая Родину! У нас есть прекрасные музыка и песни, способные вылечить глухих! Неповторимая весна наша вынудит немого заговорить! Мы - хозяева такого прекрасного края. Если же возникнет военная угроза, то мы располагаем молодежью, которая наподобие Гёроглы будет доблестно воевать и готова сложить свои головы за родное Отечество. Наподобие Фраги (Махтумкули) есть у нас люди одаренные.

В такой стране, с такими людьми, неужели мы XXI век не превратим в Золотой век? Пока у нас есть такой народ, который может посвятить свои силы, возможности, любовь, старание для того, чтобы превратить эту землю в рай, и если мы не сможем построить золотое общество - нам будет позор! Великий Аллах породил нас - людей, мы увидели свет божий, а теперь, построив великолепное общество, прекрасную жизнь, мы обязаны открыть дорогу в светлое будущее!

х х х

Дорогой мой народ!

Я горжусь туркменским народом, туркменской землей. Эта святая земля наталкивает меня на поэтический мотив. Здесь в бескрайних песках некогда бродил Хыдыр, в высоких горах существовал Ковус, в просторах широкого моря плавал Кыяс - все это туркменская земля. Вся туркменская земля представляется мне как один хлебный каравай. Каждая охапка земли - это мой Туркменистан. Здесь все - бесценный клад: поверхность земли, недра земли, горы, и море. Эта земля дарует урожай во все времена года, собирается урожай, одно брошенное зерно возвращается тысячей.

Туркменистан - эта заветный очаг, чистый гордый и святой. На эту землю с голубым небом прилетят журавли, гнезда вьющие, утки, пристально смотрящие и красивые как сама радуга - придут вёсны. Будет Туркменистан цвести в весенней влаге, которая придет с ветром, принесшим дожди и тучи, с громом, громыхающим. Туркменская весна, выходя за рамки обычного, небо туркмен будет громыхать дождевым громом, даже камни будут цвести.

Мы встретим приходящих гостей с распростертыми объятиями, скажем: "Добро пожаловать, милости просим". "Люди планеты приходите, проходите в дом, двери открыты и душа открыта, смотрите пожалуйста!" Добро пожаловать, обозревать страну Горкутата, Сельджук хана, Алп Арслана, Солтана Сандшара, Гёроглы и Махтумкули.

Дорогие земляки, вы не посторонние, будьте паломниками земли, на которой некогда жили пиры, сердары, идите по следам наших отцов-дедов.

Эта земля самая дорогая, святая!

Рухнама является паломничеством на нашу святую землю!

Рухнама - это паломничество в прошлое и будущее этой земли, Рухнама - это паломничество в сердце туркмен, Рухнама - это плод, родившийся и созревший на этой земле.

х х х

Сын человека, не отведавшего моей доли, не поймет меня. Как недостижимая гора для меня могила моего отца в чужой земле. Мать лежит в чужой земле. Я - в Ленинграде. Никто не пишет писем, никто не передает привет. Когда я болел - никогда не чувствовал заботы отдаленных родственников. Наоборот, вместо поддержки с их стороны, они писали мне, что отреклись от меня. Только один Аллах, больше надеяться не на кого.

"Эх, Аллах! А ведь вся страна в это время дружно кричала - Аллаха - нет!" Тогда я вспомнил Гёроглы. Но в то время имя Гёроглы тоже нельзя было называть, была политика - чтобы туркмены не были сплоченными. Но Йыгалыбек ведь жив! Во всем дастане нет нигде упоминания, что Йыгалыбек умер ... Может быть ... Может быть ... Йыгалыбек говорил в ожидании: "может быть, у туркмен снова появится добрый молодец" (Примечание: намек на появление нового Гёроглы ),. Молодец - муж, парень-лев, нужен супер парень, чтобы мог стать во главе разрозненных туркмен! Нужен Гёроглы!

Я с клокотанием в горле и с чувством, вырывающимся из меня, изложил свои надежды в следующих стихах.

У меня есть одна лошадь - оседлай ее, Йыгалыбек!

помощи, Йыгалыбек!

Хорош тот дом, который аккуратен снаружи и внутри, но теплее дом, в котором есть единомышленник. Есть страны красивые, как рай земной, но своя страна, Родина - лучше. Убегай от того, кто откроет дверь в дом, но не откроет сердца. Прости того, кто откроет сердце, но не откроет двери. Тому есть причина ...

х х х

Я родился в Ашхабаде 19 февраля 1940 года. Мой дорогой отец в 1941 г. ушел в Великую Отечественную войну на Кавказ воевать против фашистских оккупантов.

Провоевав 2 года, в 1943 году в Северной Осетии, в главном ее городе - Владикавказе, на его окраине, в левой стороне села Чикола, одна часть советских войск и в их числе семь военнослужащих из Туркменистана, среди которых был 31 летний мой отец Атамурат Аннаниязов, попали в плен. В то время у пленных было ужасное положение, о котором я случайно узнал через 18 лет после окончания войны. В то время я был студентом второго курса Ленинградского политехнического института. Во время летних каникул студенты института разъезжались по домам. На время каникул аудитории и комнаты в общежитии оставались свободными. Я два года не имел возможности поехать на Родину и очень скучал по родной земле, по родному воздуху, мой слух сильно скучал по родному языку. Скучал по родным, по родным мелодиям и песням, сильно хотел встретиться с друзьями по школе. Если нет родителей, если нет родственников, если ты сирота с детства, - никто не интересуется твоим внутренним миром, твоими желаниями, твоим здоровьем. Поверхностный интерес посторонних людей к тебе не вызывает доверия у сироты. Только самому приходилось решать некоторые проблемы, связанные с законом и с твоей собственной судьбой. Твоя цель и твой духовный мир - это твои единственные друзья.

Я сто тысяч раз благодарю бога, что кровь от семи поколений родственников и в пятилетнем возрасте от отца - матери позволили заложить во мне гордость, застенчивость, терпение, умеренную страсть, стремление и вдохновенность. Все эти черты выпали на мою долю характера, которые не иссякли ни при трудностях, ни при успехах, а наоборот, усиливаясь для страны, для туркменского народа, для самой дорогой Родины моей, для материнской земли, для истории народа, его настоящего, для будущего поколения превратились в неиссякаемый источник сердца моего, в бушующей поток, в реку превратились ...

х х х

Я в студенческие годы часто посещал библиотеку. Я читал литературу, касающуюся не только моей учебы, но и все время зачитывался редкими книгами по истории Туркменистана.

Однажды, когда я как обычно сидел и читал книгу в библиотеке, на меня обратил внимание один пожилой человек в очках. Я не обратил на него внимания, "видимо, с кем-то путает", - подумал я. Наконец, этот человек подошел ко мне и снова уставился на меня. Обычно я не эмоционален, но не стерпев, спросил: "Вы во мне кого-то узнали?" "Стараюсь узнать, стараюсь узнать, но глаза притупились", - сказал пожилой человек. Я также старался вспомнить этого человека. Но с этим человеком я позднее лучше познакомился в поезде.

Пожилой человек обратился ко мне: "Подсказывает мне сердце, - сказал он, ударив слегка рукой по столу, - где бы ты ни был, ты сын Атамурата Аннаниязова". У меня было чувство, как будто на меня вылили ведро горячей воды, и сердце участило свое биение. Произнесение полного имени моего отца, да, причем от незнакомого человека, повергло меня в смятение. Разговорившись, я узнал, что этот человек - профессор и служил вместе с моим отцом, делился куском хлеба, вместе с моим отцом шел грудью под пули врага. Мы долго беседовали с этим человеком о перипетиях войны и о современной жизни. Оказывается, профессор, разыскивая моего отца, дважды писал письмо в Ашхабад, надеясь получить информацию. В ответах на оба запроса было сказано, что жена Атамурата Аннаниязова погибла вместе с детьми во время землетрясения. Увидев меня живым, он взволновался, всплакнул и обрадовался. "Твой отец был с крупными чертами лица, - ты - вылитый Атамурат. Во время отдыха между боями, когда слушали музыку и песни, бойцы всегда по-дружески окружали твоего отца. Он играл на любых музыкальных инструментах, а когда танцевал, то делал это даже лучше кавказцев".

"Сапармурат - джан, твой отец был меткий стрелок, и вообще - храбрый воин". Я ему все время повторял - "Атамурат, будь осторожен, за тобой стоят твои малые детки", а он в ответ - "Если я буду защищать себя, то кто будет защищать моих детей?" Он воевал как лев.

Затем старик подробно рассказал, как их отделение попало в окружение и как они попали в плен. "Нам пришлось попасть в плен ... Это решали не мы, это решало вышестоящее руководство. В прошедшую войну таких ситуаций было много. В этом нет вины солдат. И все равно о твоем отце нельзя сказать, что он попал в плен. Твой отец сразу же был расстрелян, как попал в плен, потому что был коммунистом. Твой отец как истинный коммунист храбро открыл свою грудь вражеской пуле. Кстати, Сапармурат - джан, твоего отца предали односельчане, точно так же как Иуда предал Иисуса. Твой отец был героем, настоящим героем. Я даже написал произведение про один героический эпизод, связанный с твоим отцом. Я не писатель, но не написать не мог. Я хотел увековечить подвиг друга, написал из чувства духовной ответственности перед другом. Я дал свое произведение прочитать одному знакомому с Мосфильма.

Произведение передали кинорежиссеру, но в последний момент они сказали: "Главного героя надо назвать грузином, потому что, если сказать, что он туркмен, туркменов никто не знает".

Иван Семенович глубоко вздохнул, вынул из кармана носовой платок, вытер свои очки и снова заговорил: "Я их тоже понимаю ... была сталинская эпоха. Но я не согласился изменить национальность главного героя и забрал работу обратно ...

Сапармурат - джан, сынок, твой отец был настоящим героем. Обязательно изучи его жизненный путь, фронтовую историю ..."

х х х

Дорогие земляки, эти вдохновенные понятия содержатся у большинства людей, храбрые сердца у туркменского народа идут от самого происхождения, я тоже один из них, из-за того, что это свойство есть у многих, поэтому есть продолжения рода туркменского.

1963 год. Скучая по Родине, возвратился из Ленинграда через Москву в Ашхабад. Тогда второй раз встретил человека, который близко знал моего отца. На этом поезде, спустя 18 лет, судьба свела меня с фронтовым другом отца.

Это было так. В те времена пассажирский поезд Ашхабад-Москва делал короткие остановки почти на всех маленьких станциях. Были и такие, которые не любили поезд; монотонно качающийся на ходу вагон давал волю размышлениям, была определенная прелесть путешествия - знакомиться с незнакомыми тебе ранее географическими пунктами.

Проводником в поезде был человек с собственным достоинством по имени Чары-ага, который был жителем села Ялкым, что недалеко от Ашхабада. В пути мы познакомились с Чары-ага. Люди, как говорится, бывают разные. Встречаются такие, которые сами притягивают тебя, появляется желание общения с ними, а встречаются такие, что сразу же от них хочется бежать прочь. Я с детства усвоил для себя одно правило, наш туркменский народ - общительный народ. Чары-ага тоже относился к категории общительных людей.

"Сынок, когда задаешь вопросы, некоторым людям это не нравится, - сказал Чары-ага. Возмущаясь, они говорят: "Ты что следователь или судья?" Есть такая туркменская пословица: "Человек спрашивает, а животные нюхают". "У нас было очень большое село, во времена большевиков, а во время войны половины села как не бывало. В годы репрессий также много людей убежало, много людей переехало, короче говоря, разбежался народ. Если порасспрашивать, можно о любом человеке справки навести, не так уж многочисленен наш туркменский народ" Оказалось, что Чары-ага не только моего отца, а даже деда моего знал.

"Сапармурат джан, если твоего деда Аннанияза Артыка кто-то не знает, тогда удивляйся. Нет такого человека, который не знал бы Аннанияз Артыка в округе Гыпчака, Гокге, Багира, Херриккала, Ялкыма, Бюзмеина. Аннанияз Артык был человеком, который встречал людей хлебом-солью и был гостеприимным человеком и человеком, который жил всегда в достатке. Твоего деда репрессировали и сослали на 7 лет за то, что у него была собственная земля, торговая точка и работники. Все это я знаю в связи с тем, что моя мать была родом из Гыпчака, а мой дядя был соседом Аннанияза".

"Чары-ага, а вы сами видели моего деда?". Чары-ага задорно засмеялся.

"Сапармурат - джан, я с твоим отцом много соли съел, а деда твоего Аннинияза Артыка часто встречал на свадьбах и поминках, в городе и в селе - часто встречал ... Однажды мы повезли в город овес, еще пацаном я тогда был. В то время в базарный день в городе невозможно было найти места, где можно было бы приткнуть свой транспорт: ишака, коня или верблюда. Эх, в те времени такой был транспорт. Тогда туркмен в городе проживало мало.

Так вот, тащим мы свой овес, а впереди меня идет один бедный человек, одет он в тонкие лохмотья, да и те в сплошных заплатках. Да еще базарные мальчишки озорники, тыкали его осла палками, осел - брыкался, а бедняк, чуть не падая со своего осла и поворачиваясь назад, осыпал бранью хулиганов. Стоявшие на краю дороги люди, смеялись, глядя на эту сцену. Вдруг откуда ни возьмись прискакал всадник на черной, черной лошади, в черной шапке, с черной бородой и начал хлестать плетью праздных зрителей этого непристойного зрелища. Разве можно устоять перед грозной плетью?! Вся толпа сразу же бросилась бежать. Чуть поодаль стоял один старик, поддерживаясь с помощью палки, сказал, обращаясь к всаднику: "Правильно, что побил, туркмен. Если ребенок - безобразник, то в этом виноваты родители!".

Да, Сапармурат джан, помню, я как твоего деда Аннанияз Артыка второй раз избрали арчином. Мой отец покойный (Примечание: отец Чары-ага), услышав, что Аннанияз Артыка избрали арчином, сказал: "Эх, не правы, не правы гыпчакцы ... Аннанияз Артыка и раньше не посадили, потому что он богатый, Государство побаивается таких туркмен, как Аннанияз Артык ...

Судьба снова уготовила ему суровые дни, в августе 1937 года за прошлые грехи Аннанияз агу объявили врагом народа и бросили в тюрьму комитета госбезопасности".

"Сапармурат джан, когда твой дед Аннанияз артык только появлялся в городе, на него сразу же обращали внимание. А Аннанияз Артык, пустив галопом своего черного коня, гордо скакал своей дорогой ... Глаза наполнялись гордостью за него. Он был похож на хана или бека. Он был настоящим сыном своего народа, во времена Сталина таких людей уничтожали первыми".

Потом Чары-ага сделал обход вагона и, когда поезд снова тронулся, он вернулся ко мне.

"Я дружил с твоим отцом, он был старше меня на 3-5 лет. Я жил в селе Ялным, на окраине Ашхабада и часто ездил в гости к своему дяде. В 1932 году твоего деда Аннанияз Артыка отправили в ссылку. Сам понимаешь, какое к тебе отношение, если твоего 53-летнего отца ссылают. Друзья советовали твоему отцу - Атамураду переехать куда-нибудь. Таким образом, твой отец переехал в город Керки и там учительствовал, в 1935-36 годах он переезжает в одно из сел Геокдепе. В 1937 году он купил небольшой дом в Ашхабаде, обосновался, начал работать. Вот с тех пор я с ним особенно сблизился. Да Сапамурат джан, да; до сих пор образ твоего отца перед моими глазами: его добродушное лицо с приятной улыбкой, с чувством собственного достоинства, умеренный, разумной парень был ..."

"Чары-ага, ты когда в последний раз виделся с моим отцом?" - спросил я. "Так вот, Сапармурат",- глубоко вздохнув продолжил он: "Я с твоим отцом с 1941 года, с первого года войны воевал вместе в одной части против немецких оккупантов. В те годы с особой храбростью мы защищали Родину, это отдельная, специальная тема для рассказа ...".

"В войне сладкого нет, во второй мировой войне было пять лет кровопролития, всякое было - и побеждали и были побежденными. В 1943 году в Северной Осетии, на окраине Владикавказа, после тяжелого боя наше отделение попало в плен к врагу. Окружив нас, немецкие солдаты с автоматами в руках, перекрикиваясь, советовались между собой. Попавшие в плен советские солдаты, бросив оружие, стояли в куче. Мы стояли вшестером из Туркменистана: 5 туркмен, и 1 русский парень. Один из парней вынул из кармана щепотку табака и из старой газеты скрутил самокрутку. Я стоял на шаг в стороне от ребят, а они, стоя вкруг, передавали после затяжки самокрутку. Когда очередь покурить дошла до Атамурата, с правой стороны от которого стоял русский парень, в это время один из туркмен сказал: "Атамурат, сейчас нас расстреляют, не передавай сигарету рядом стоящему русскому, дай я курну перед смертью".

"Нет, друзья, этот парень так же как и мы вместе с нами проливал кровь, одну Родину защищаем, пусть курит согласно очереди. А насчет смерти, не бойтесь ребята, Аллах с нами, не падайте духом даже при последнем дыхании. Наши предки говорили так: "Брось яблоко вверх, а куда оно упадет - удача!"

В это время заговорило немецкое радио, кто-то переводил на русский язык: "Стройся в шеренгу". В это время шло построение более ста пленных. Снова заговорило радио: "Коммунисты! Два шага - вперед". Радио повторило это раза 4-5. Перед шеренгой пленных в каждых десяти шагах стояли по три немецких солдата. Вдруг я вздрогнул, прямо возле меня кто-то вскрикнул: "Атамурат! Выходи!" причем, показывая в его сторону рукой. А еще он сказал: "Теперь будешь знать, кому передавать сигарету". Увидевшие это немецкие солдаты, подбежав к Атамурату, вытолкнули его из шеренги. Атамурата и еще нескольких военных расстреляли из пулемета ... Да пусть будет им светло там, где они остались лежать!" - сказал Чары-ага и, вытащив из своего кармана носовой платок, протерев глаза, виновато посмотрел мне в лицо. Нет, он не ошибся, на моих глазах не было слез, он не увидел смятения во мне; и как будто подумав что я не верю ему, он продолжил: "Сынок, в то время в немецких войсках существовал приказ Гитлера - среди попавших в плен советских воинов, коммунистов - расстреливать на месте, а прочих пленных разрешалось обменивать на своих пленных. Я попал в число пленных, которых обменяли. После окончания войны я благополучно вернулся домой", - сказал он и снова посмотрел мне в лицо. "Чары-ага, спасибо Вам за рассказ, это дело везения"- сказал я и посмотрел за окно поезда, а за окном была картина напоминающая "море из песка"; поезд проехав Туркменабат, тянулся своим составом в районе Репетека. Перед моими глазами виднелся образ моего отца, его чистый образ, который как будто говорил мне: "Нет, я не погибну; у меня есть трое малолетних сыновей, любящая жена и мать моих детей - Гурбансолтан, они живут в любимом Отечестве, - они продолжение моего рода", - эти слова звенели у меня в ушах.

... Меня радует один факт. Ни от отца, ни от деда мне не осталось ни какого наследства. На самом деле они мне оставили необъятное наследие. До сегодняшнего дня, кто бы ни был, знавшие моего деда и отца вспоминали их только с положительной стороны, - это как бальзам на душу, когда тебе говорят, что твои дед и отец были правдивыми, честными, храбрыми людьми. Не это ли высшая оценка, не это ли самое большое богатство?

Спустя годы, я интересовался, кто же именно был участником того злосчастного перекура, который сопутствовал последним минутам жизни моего отца? Освободившись из плена путем обмена военнопленных, все трое вернулись после войны в свое село, но судьба сложилась неудачно, двое из них жили в селах недалеко от Ашхабада, в 50-х годах одного парализовало и он вскоре умер, а другой повесился у себя дома. Третий, - жил в одном из сел Геокдепе. И он в послевоенные годы бросился под поезд и умер. Как говорится, в этой жизни ничего нет неучтенного. За свои поступки надо отвечать, таков этот мир. Война, какая это страшная вещь! ХХ век в судьбе человечества оставил след кровопролития, ущерба, злобы, был веком жестокости. Две мировые войны, десятки локальных, межгосударственных войн произошло, в которых насильно заставили участвовать наших земляков - туркмен. Только во второй отечественной войне против немецкого ига в боях погибло 740 тысяч туркмен, десятки тысяч людей остались инвалидами. Потери наших соотечественников нельзя оценить скотом, деньгами, мы всем погибшим в Отечественной войне соотечественникам присвоили звание героев Туркменистана. Пусть их дом будет раем. Пусть будет светлым место, где они лежат. Война закончилась, живые вернулись домой, в сердцах людей слегка стала зарождаться радость. Но, не надолго. Всевышний уготовил еще одно испытание туркменскому народу, в 1948 году, 6 октября ночью в Ашхабаде произошло землетрясение, в одну ночь разрушившее весь наш город, превратив его в руины. Из живших в нашей столице 198 тысячи человек, 176 тысяч погибло в одну ночь, остальные стали инвалидами и несчастными. Это несчастье затронуло и нашу семью, когда мы легли спать - нас было четверо: 33-х летняя дорогая моя мать, 10-летний мой старший брат Ниязмурат, младший мой брат, 6-ти летний Мухамметмырат - все они погибли в эту ночь; только я остался в живых, сидя на обломках нашего дома в мои неполные 8 лет. Так я сидел 6 суток, только на 7-е сутки пришли родственники и похоронили мою мать и моих братьев на кладбище Имам-Касим. В те 6 суток я понял, что детство мое кончилось, слезы на моих глазах навечно высохли, в последний раз дорогим моим отдал я дань памяти и дал немую клятву, - "Дорогие мои, память о Вас и о моем отце будет жить в моем сердце до конца дней моих, даст мне терпение, даст мне силу, - поставил я себе цель, пусть поддержит меня Аллах, я достигну своей цели!".

х х х

В мировой практике примеры национального возрождения не так часты, редко встречающаяся практика, потому что:

Ни один народ путем обманной политики, и путем силы невозможно возродить!

Обманывая народ, путем уловок, путем ухищрений невозможно возродить народ!

Купить народ, обсыпать его дорогу деньгами и таким путем, - возродить невозможно!

Туркменский народ возрождается, строя такое государство, какое желает сам народ и мы нашли путь, который народ нашел сам, и такое государство, которое хочет сам народ - путь который соответствует общечеловеческим ценностям, нашли свой чудодейственных путь.

Мы не идем по дороге Запада и не идем по дороге Востока, мы вступили на свой путь и выбрали дорогу наших предков - путь Огуз хана, путь Горкут ага, путь Гёроглы, мы вступили на путь чаяний нашего отца Махтумкули. Народ, власть, Родина воплотились в одно живое, в одно целое. Независимый, вечно Нейтральный Туркменистан стал государством, которое ждали 8 веков, желание, которое держали в груди.

Такое историческое открытие, такой синтез нуждается в совместном осмыслении и в этой связи возникла необходимость появления Рухнама.

х х х

Отец наш Огуз хан - родоначальник туркменского народа, он пророк! Туркменский народ верит, что он - пророк. Из древних культурных слоев туркменской земли периода Огуз хана обнаруживаются золотые фигурки, изображающие быка и другие важные находки. Невозможно убедить туркменский народ в том, что Горкут ага не имел свойств святого. Построив великое Парфянское государство, боровшийся на равных с римлянами царь Арсак достойный своего имени ... В туркменской истории были такие цари и шахи по величию и по доблести поднявшиеся чуть ли не до ранга пророка, но мы далеки от того, чтобы навязывать свое мнение другим народам, но сами мы верим в их святость и вера наша непоколебима.

Рухнама - эта попытка туркменского народа оценить себя.

Довлетмаммед Азади говорил: "Богатство богатств - мудрость, самое богатое наследие - воспитанность, нищета нищеты - невежественность. Для нас дошедшие от наших предков: Огуз хан, огузы, парфяне, сельджуки, куняургенчские туркмены - дошедшие имена-мелодии - недосягаемая кладовая, а оставленное ими культурное наследие - бесценное богатство. У золота есть определенная цена, но у словесного богатства цены нет.

х х х

Мы стали независимым Государством! СССР, от которого кроме бедности никого наследия по наследству не перешло, не стало.

В большом СССР, как в государстве, власть и управление государством ослабло, осознавая ухудшение политическо-экономической ситуации, в пределах СССР изыскивая возможности самостоятельности, в 1990 году, 22 августа я выступил с обращением. Ниже я предлагаю это обращение:

"О самостоятельности Туркменской Советской Социалистической Республики"

Обращение (Примечание: Обращение опубликовано в средствах информации в августе 1990 года и имеется также вариант на русском языке)

Жизнь выдвинула вперед свои требования. В составе СССР зависимо и не самостоятельно продолжать жить было невозможно и невозможно было в таком состоянии вести народ к светлому будущему.

Еще от предков идущее желание подошло к историческому моменту. В то время я со своими соратниками, работая неустанно денно и нощно для воплощения независимого государства, не бежал от трудностей. В 1991 году 26 октября мы провели собрание Верховного Совета Туркменистана, на котором приняли историческое решение - объявили независимость государства Туркменистана. Вот его содержание: (Конституционный закон Туркменистана и Независимости Туркменистана и об основах государственного устройства)

Событие, происшедшее в этот день свидетельствует о появлении в мире еще одного государства - о рождении Независимого Туркменистана, что было записано золотыми буквами в истории. В моей жизни это событие оказалось самым дорогим, решающим и счастливым событием.

Это событие, стало не только для меня, но и для всего Туркменистана, для всего его народа стало событием, которое никогда невозможно забыть, это событие, которое навечно останется в наших сердцах.

Светлой тебе дороги, пусть будут добрыми все твои начинания, Независимая Родина Туркменистан!

Дорогой мой туркменский народ! Государство СССР 8 декабря 1991 года прекратило свое существование, теперь нужно было решать судьбу его наследия. После распада СССР, государства, которые вышли из-под его контроля, с помощью международных финансовых организаций провели между собой полностью взаимоплатежи. В итоге среди государств, входящий в СНГ, была достигнута взаимная договоренность о суверенности имущества и государственных границах. На основании договоренности были согласованы следующие положения перечисленные ниже:

По состоянию на 4 декабря 1991 г. долг СССР - Туркменистану составлял 1 миллиард 87 миллионов американских долларов. Долг Туркменистана СССР был определен в 707 миллионов американских долларов. На момент выхода Туркменистана из состава Союза и на основании полного расчета - долг Туркменистану составлял 380 миллионов американских долларов.

Этот долг СССР должна была оплатить Россия, как являющаяся правопреемником СССР.

Я, учитывал тяжелое экономическое положение Российской Федерации, я чувствовал, что мы не сможем получить этот долг и, подумал, что мирно "разбежаться" - это тоже доброе дело!

Свое мнение я высказал первому Президенту России Б.Ельцину, который полностью поддержал мое предложение о том, что мы прощаем долг России. Нами было подписано соглашение между Россией и Независимым Туркменистаном. Вот его содержание:

Соглашение

Между Туркменистаном и Российской Федерацией относительно права об упорядочении внешнего долга бывшего СССР (Соглашение из 6 частей подписано 31 июля 1992 г. в Москве Президентом Туркменистана С.Ниязовым и Президентом Российской Федерации Б.Н.Ельциным

(Примечание: Соглашение имеется на русском и туркменском языках).

Теперь туркмены должны своими руками строить свое будущее наподобие новобрачных, начинать свой жизненный путь, сеять, размножать скот. Туркмены много выстрадали, пройдя тысячи веков через огонь и воду в надежде на светлое будущее, быть равным среди равных, чтобы быть наравне с другими народами.

Мы новое государство: нам, начиная от иголки и до самолета, и от лекарств до компьютеров - все надо. Мы, ранее готовя чай на огне в Нусае, пробовали привозить дрова из Тюмени, ранее мы - в Мары сажая хлопок, производили ткань в Европе.

Предки наши говорили так: "Богатства много у других, но богат ты сам, если надеешься на себя".

Мы от СССР переняли традиции дружбы, но традиций вражды мы не перенимали.

Мы по-прежнему, традиционно находимся в дружбе со старыми друзьями, приобретаем и новых друзей, вражды у нас нет, да и явных недругов у нас тоже нет.

Зачем нужны различные объединения!

х х х

Туркмены на протяжении тысячелетий зародили великую нацию под названием туркмен. Мы, восхищаясь, называем себя туркменами. Если нас возле одного очага, возле одного достархана объединить, если в одно единое целое тело объединить, и что так стремительно несет нас в будущее?

Мы объединились вокруг одного языка, мы объединились вокруг одной веры; а произошли мы в одном месте? Что еще есть такое, что делает нас нацией?

Человечество в ХХ веке изучило недра земли. Различные стороны жизни, животный мир, природу, растительность и, выйдя в космос, вступило в эпоху принципиально нового познания. С момента появления человечества на Земле человек думал, строил, творил, заблуждался, думал, что он - человек - царь Земли и наконец стал осознавать, что он ошибся.

На земле разговаривать, думать, выражаться умеющие живые существа не только Люди!

Живущее на Земле все живое, животные могут думать и разговаривать!

Растительность, произрастающая на Земле, разговаривает между собой, они могут также слышать, и разговаривать краем.

После вероломного нашествия Чингиз-хана, туркмены повернули чарх1 своего преобразования и роста от Востока, в сторону Запада. Туркменистан был в мире самым развитым краем.

Первую повозку изобрели туркмены. Повозка облегчила труд армии, государства.

Переплавку руды в металл и производство из него различных изделий начали первыми в мире туркмены. Дестан "Эргенокон" - древность туркмен. В нем заложен смысл: растопив гору из руды - выйти к свету. Туркменский меч (сабля) восходит именно к этому времени. Надо отметить один факт: "Туркмен никогда не вытащит саблю из ножен против соседа", с такой надписью есть сабля, которая в настоящее время хранится в историческом музее соседнего нам государства Иран. Туркменские изделия из стали и железа распространялись по всему миру. Имеются свидетельства древних историков, что самого высокого качества ткани производились в Мерве и Нисе. Туркменские ремесленники прославились в мире своими шелковыми тканями и шелковыми коврами.

Фантазия ремесленников все возрастала и прогрессировала. Туркменистан был местом обитания ученых, поэтов и образованных людей.

Яйцо лопнуло, цыпленок вылупился из яйца, но у цыпленка еще и сознание не готово и крылья не окрепли, чтобы долететь до звезды разума. Человек, открыв для себя вселенную с одной стороны, с другой стороны потерял веру во вселенную, в небо.

Человека губит одиночество: потому что он полностью погрузился в материальный мир, а с духовным миром, с небом потерял связь; загадочная природа, горы, пустыни, океаны, моря, реки, леса, равнины потеряли связь с живым миром; потеряли связь с духом предков.

Из глубины веков человек поклонялся сверхъестественным силам - ветру, дождю, молнии, Месяцу (Луне), Солнцу, говорил на Небо - бог, и наконец нашел своего бога.

Туркмены почитают великого Аллаха, как единственного бога. Есть постоянная вера, что Аллах в семи ипостасях управляет судьбой, в каждой жизни, в каждом случае видны его чудодейственные силы, все видит и все предвидит.

Туркмены имеют также глубокую историю, тот, кто поймет эту историю - обретет высокий дух.

Но туркменскую историю кто только не писал, но только не туркменские историки. Они писали туркменскую историю на свой взгляд. У туркмен есть очень глубокая история и лживым написанием истории невозможно принизить туркмен, облить их грязью, потому что у туркмен очень чистая природа!

Одно повествование (к примеру):

Когда Султан Санджар возвращался из похода, ему встретился крестьянин, работающий на своей земле. Султан пригласил крестьянина во дворец и принял его с почестями. Затем, открыв свою золотую кладовую, предложил крестьянину взять столько сокровищ, сколько он сможет унести. Подумав, поразмыслив, крестьянин взял одну охапку золота. Султан спросил крестьянина, почему он не взял мешок золота или более. Крестьянин ответил: "Мне нужно сокровище не столько, сколько я могу поднять, а столько, сколько сокровищ могут поднять меня".

Мы ступили в Золотой век. Мы должны выполнить задачи, поставленные перед нами сегодняшним днем в честь прошлой великой истории и для счастливого нового поколения. Мы должны быть достойны своих предков, и мы должны быть достойны нашего пройденного пути.

Мы должны быть достойны данного нами слова.

Слово народа - закон для младших.

Уважать младшего - закон для взрослых.

Такова дорога туркмен.

х х х

В битве при Данданакане было разбито в пух и прах войско султана Масуда, сына султана Махмуда Газневидского, государство которых для своего времени было сильнейшим не только в Азии, но и во всем мире.

Победившие их войска около 40 туркменских ханов, тогда провозгласили новое туркменское государство. И тогда дважды признанный в исламской религии великий ученый пир Абу Саид Абул Хайыр, которого в обиходе называют также Меана баба, благословляет Чагры-бека и Тогрул-бека на руководство государством. На поле битвы Данданакана устанавливают золотой трон, но были мнения, что не надо устанавливать трон, потому что этот день не самый удачный. Тогда Меана баба сказал: "Плохого места не может быть, если на то есть воля Аллаха, дни, данные Аллахом, не могут быть неудачными. Если Вы идете путем Аллаха, путем туркменского чистосердечия, путем справедливости, нет такой крепости, которая не пала бы перед Вами".

Мы водрузили трон в старом туркменском доме, мы построили народное туркменское государство. Наш путь - древний туркменский путь. Наш путь, путь Пророка Огуз хана.

Наш путь - путь справедливости.

Наш путь - путь чистоты.

Наш путь - путь согласия.

Наш путь - путь дружбы-братства.

Наш путь - путь чистой свободы.

Наш путь - путь свободного труда.

Наш путь - путь национального единства.

Мы не можем идти другим путем, потому что наше Независимое Туркменское государство - народное государство.

Путь народа - путь праведный.

Идея, подтолкнувшая меня к написанию Рухнама, заключается в том, что я хочу показать в ней, что мой народ в начале своего исторического пути имел славную историю, был принижен в последние 7-8 веков; я хочу показать, что наряду с тем, что мой народ не так многочисленен - он ни маленький народ, если территория небольшая - народ мой большой, и я хочу показать, какие большие ценности унаследовал он от наших отцов и дедов; эти ценности есть в памяти его, в сознании его, в крови его, во всем в нем - от головы до пят. Я хочу показать вклад туркменского народа в общечеловеческую цивилизацию, хочу показать, что туркменский народ сделал такой же большой вклад как Великобритания, как великий индийский народ, как великий китайский народ в общую копилку мировой истории.

Туркменский народ - своеобразный народ, для него деньги - понятие, которое стоит на семнадцатой позиции.

Главная ценность для туркменского народа - честь. Достоинство каждого туркмена - достоинство народа. Если есть на свете туркмены, то значит есть чистые туркменские скакуны, чистые туркменские ковры, чистые туркменские украшения, пшеница, сарыджинские овцы.

Во времена Махмуда Газневи, сельджукских султанов, во времена Кунеургенчских султанов, во всем исламском мире культура Туркменистана прославилась на весь мир, а наука, литература и искусство туркмен шло "первым караваном" в этом звене. Начиная от Куня-ургенча, в Туркменистане наука, искусство, духовный мир и выражающие этот мир его представители - писатели, ученые, художники и прочие проникали и оказывали свое воздействие не только через Турцию, а также и другим направлением - на Кавказ, Рим, Арабский мир, а оттуда через Египет прошли в Испанию. Таким образом, научно-производственные познания туркмен воздействовали на научно-производственный потенциал Европы и явились для Европы как бы "дрожжами". Туркмены дали своеобразный импульс и ускорение всей науке. Велик вклад туркмен в развитие жизни, науки, производства, развитие промышленности, это будет еще основательно изучено. И вот решение написать Рухнама связано с тем, чтобы открыть каждому туркмену историческую действительность.

II

х х х

Пусть народ узнает в Рухнама свое прошлое, пусть увидит высоту своего достоинства, поэтому я написал Рухнама. Но речь не только об одном прошлом. Книга написана, чтобы показать выявившиеся в прошлом актуальные духовные стороны. С этой точки зрения Рухнама написана с целью сравнения с ранее написанными историческими свидетельствами. Сейчас, я представляю перед своими глазами туркменский ум, с древних времен имевший традицию написания огузнама.

Во-первых, Огузнамы состоят сплошь из исторических сведений и исторических событий. И даже в том случае, когда чувствуется благоразумное зерно единения, то это - за пределами книги. Это уже сам читатель, поразмыслив и обмозговав, должен довести до совершенства в своем сознании. В уме, в сознании - означает за пределами содержания огузнама. Рухнама выражает новое течение национального благоразумия. Философское вдохновение является рычагом появления туркменского духовного разнообразия. А в Огузнамах историческое прошлое показано в виде количественного изменения, описанного в определенной последовательности. Нацию делает нация путем внутренних духовных обстоятельств, которые как проблема даже не выставлены в огузнама). Огузнама - описание доблести наших предков. Путем этих описаний в сменяющихся поколениях воспитывали чувства гордости и восхищения к отцам и дедам. Поэтому факты, то есть знания являются как источник духовности.

Философия периода Рухнама - духовный источник. Я пишу в Рухнама, что восхищаюсь и горжусь великим прошлым. Но в этом контексте мало иметь в виду только факты и события, нужно учитывать их духовное содержание, философию. Не только само это историческое прошлое, но и саму историческую действительность.

Прошлое - это истекшая история, события, которые в точности не повторятся. А память, это продолжение истории и продолжающиеся размышления.

Память - во временном аспекте и в связи с тем, что все люди - смертны, является духовной привычкой единения. Вот мы видим различные перипетии в истории туркменских поколений. Хотя иногда поколения не знают друг друга, не понимают языка друг друга, хотя и являются все туркменами, и как будто чуждаются друг друга. Между ними порвана связь.

Сельджуки и Махтумкули, османы и Гёроглы - не кажется ли Вам, что как будто они неосведомлены друг о друге?

После того, как была порвана цепь памяти, начинается отчуждение поколений друг от друга. Причиной разрыва связи памяти - отдаление от национального единства, преобладание внешних факторов над содержанием духовности поколения. Это в свою очередь приводит к духовному разобщению, делению на мелкие части, что явно не просматривается в глазах народа. Самое главное - внутреннее содержание человека. Когда душа вырождается, тогда все идет вниз. Настоящая душа является родником национального возрождения. Когда родник пересыхает, тогда для сознания все превращается в пустой разговор. В настоящем человеке пропадет жилка туркмена. Главная цель написания Рухнама возродить источник возрождения. Философия оживит душу, как в туркменской природе высоко растущие арии оздоровят прошлое туркмен. Настоящая пустота - тяжелое наследие.

Но когда в сознании личности проснется историческая память, это уже становится продолжением истории. Его внутренняя жизнь, устремления и страсть как прозревший источник начинает вскипать. Его ум и сердце превращается в поле историко-духовного продолжения. Возрождаются дух предков, память предков, судьба предков, даже возрождаются кровеносные сосуды дедов и прадедов. Они становятся хозяевами материнского милосердия, дедовского покровительства и вместе с ними приходят к жизни. Единство личностей ощущается как отдельное звено в цепи поколений. Такой человек считается освободившимся от ошибок и грехов. Дай бог, чтобы философия Рухнама воспитывала духовных людей, с совестью, как прозрачная вода.

Человека воспитывает жизнь, а личность воспитывает история. Рухнама - книга откровения души и пробуждающая благоразумие. В течение нашей последней истории в поле туркменской духовности много источников высохло, много появилось жаждущих. Поэтому, так как мы возрождаем внешнюю природу, так мы должны увеличить количество зеленых цветников. Мы много говорили о расцвете солнечного Туркменистана, о возведении красивых архитектурных строений. Я вижу, как у моего туркменского народа, внутри его происходят изменения, наблюдаю за его расцветом. Я в первую очередь служу мысли о возрождении мечты народа. Горжусь достигнутыми задачами.

Во-вторых, я продолжаю разговор об Огузнама. Варианты Огузнама - книги только о прошлом. Там нет мысли о будущем, о задачах на будущее. Главное отличие Рухнама в том, что на прошлое я смотрю глазами будущего. По-моему прошлое - это - возможность выхода в будущее. Я переворачиваю прошлое в будущее.

Я с помощью Рухнама нанизал на одну нить прошлое, настоящее и будущее.

Прошлое - основа будущего, сегодняшний день - итоги прошедшего, а будущее - смесь сегодняшнего и прошедшего. А также качество будущего, каким оно будет, каким оно не будет, зависит от того, как мы сможем переосмыслить прошлое.

Возможности будущего зависят от того, какие основы прошлого мы будет продолжать, какой будет наш правильный прогноз на завтра. К слову, действительность будущего - это наша благожелательность и благоразумие.

В различные эпохи написанные тексты Огузнаме не отражают проблем будущего. Фактически там даже нет сведений о современности (времени написания).

Написавшие историю люди, ни о себе, ни о своей эпохе в истории не оставили данных.

Время Рухнама и миропонимание Рухнама абсолютно другое. Мы осознаем, что будущее - это результат нашего творчества. За это мы должны давать обязательство. Подтвердить взятую на себя задачу означает взять на себя бремя ответственности за сделанное вчера, сегодня и завтра. Я не собираюсь хорохорится перед нашими предками. Не дай бог, но в отличие от времени Огузнама, период Рухнама является не временем похвальбы, а временем исторического творчества. Как бы то ни было, мы должны согласиться: Аллах дал нам ум и терпение, мы должны быть благодарны истории, мы сами строим свое настоящее и будущее. Это наше обязательство. Для постижения этой простой истины, для того, чтобы открыть глаза младенцу, чтобы вложить в его сердце и сознание это понятие, - я написал Рухнама. Почему же туркмены являются великим народом? Этому есть масса причин. Об этом повествует Рухнама.

Туркменский народ велик, потому что этому народу дается возраст в 5 тысяч лет, о чем свидетельствуют и туркменские и прочие историки. Туркмены - великий народ, потому что смог создать туркменские ценности. Эти ценности уже давно вошли в ряд общемировых ценностей. В числе этих ценностей есть и духовные, и материальные ценности.

Туркменские ковры, дутары, украшения, овчарки, желтые овцы, белая пшеница - это основные материальные ценности, которые очевидны. Эти ценности - неоспоримы. Эти ценности - пик совершенства.

Говоря по-туркменски, эти перечисленные ценности неповторимы.

Совершенство и неповторимость - вот главная оценка этих ценностей. Эти ценности - пример совершенства и демонстрируют результаты творчества нации и пути национального своеобразия. Настоящее совершенство произведения подтверждает совершенство мастерства. Критерий совершенства изделия - это талант, который дан Богом и оценка страсти, терпения, которые были вложены в производство его. Это с одной стороны. С другой стороны, высокие материальные ценности - проследим за историческим возрастом творческих итогов. Их возраст исчисляется тысячами лет, эта знает даже простой человек. Вопрос об их возрасте - вопрос о возрасте нации. Невелика разница в возрасте изделия и самого мастера.

Белая пшеница - она существовала 5 тысяч лет назад.

Туркменские ахалтекинские скакуны, туркменские собаки, ковры и можно говорить еще о многих исторических объектах.

Отсюда вытекает важный вывод: возраст происхождения туркмен насчитывает 5-6 тысяч лет, эта мысль некоторых людей приведет в недоумение, но это факт.

Поэтому наше восхищение не стоит на пустом месте, и это восхищение идет вразрез с некоторыми людьми, которые хотят возразить этому. Да, были в исторические эпохи туркменской истории моменты испытания, сложности и не основательность духа, философии. Именно в эти периоды и достигли совершенства точно, по закону, духовные ценности и творческое усердие. Потому что в тяжелые и сложные исторические моменты крепнет воля и дух и дают широкие возможности для творчества.

Туркменские огузнама - это великие исторические произведения, прекрасные туркменские дестаны, неповторимая поэзия, туркменская суфийская философия, глубокая туркменская музыка - эти духовные ценности туркменский народ создавал на протяжении многих тысячелетий. Открыть истинную суть этих духовных ценностей и сопоставить с реальной историей, приоткрыть завесу житейского таланта в туркменской истории - все это важно объявить. Все это делается не для того, чтобы восстановить былую гордость и славу наших отцов, это важно, чтобы оценить в основном наше великое будущее.

В Рухнама собрано тысячелетиями развивавшиеся исторический разум и духовная сила - энергия.

Рухнама - это один корабль. Этот корабль в туркменской истории, плывя по бескрайнему морю, передает информацию прошлого в будущее.

Рухнама - это скакун. Он из глубокого прошлого берет важные сообщения и доставляет в будущее.

Поэтому я говорю:

"Если туркменский дух - это вся вселенная, Рухнама не может знать этот весь диапазон. Это невозможно, не соизмеримо.

Но Рухнама должна стать центром этой вселенной. Рожденные в этой вселенной части вселенной будут продолжателями жизни".

х х х

Дорогой мой народ!

Теперь я хочу объяснить причины написания Рухнама с точки зрения внутренних, личных причин и хочу сказать, что толкнуло меня на это. Как надо понимать написание философии руководителем государства? Это объяснимо тем, что на мне определенный груз проблем и ситуация сегодняшнего дня. Если бы эпоха была бы несколько другой, я, может быть, только ограничился политикой, государственными делами. Но наша эпоха - эпоха смены тысячелетий. Для нашего народа в данной ситуации недостаточен 5-ти или 10-ти летний план развития. В настоящее время нужно не только государственное строительство, для народа требуется творческая работа. Конкретно, для народа нужны далеко идущие духовные направления и видения необходимы. Насколько сложен мир, настолько надо смотреть далеко в будущее. Это осуществимо только с помощью основательного духовного подхода, только с помощью историко-философского подхода. Жизнь ставит перед нами все сложные и сложные задачи. Надо строить с помощью основ общества и с помощью ученья. Нужен расчет для народа, как дальше жить. Этот расчет, его основные стороны дает Рухнама.

х х х

Дорогие земляки, дорогой мой народ!

Обагренная кровью наших отцов земля должна стать общим дастарханом государства. Есть такие, кто ест нечестно, но дастархан наш чист. Оставленные нашими предками богатства будут нашим достоянием. У каждого народа должно быть свое мировоззрение - поезд не сможет ехать без железного пути. Данные пророками религии - это тоже руководство. Отработанные каждым народом свой менталитет, традиции, характеры - это тоже руководство. Государство все хорошие традиции должно внедрять в жизнь. Ставить один народ над другим, возвеличивать один народ, принижать достоинство другого народа, как это все кончится, все расставит история. Однажды, когда ребенок пил горячее молоко - обжег рот, потом он стал дуть на содержимое чашки, даже когда пил холодную воду. Но политики каждый раз разбивают свои лбы об один и тот же камень ...

Если один человек - враг другому, то, посередине находится какая-то выгода. Если один народ враждует с другим, то у третьего народа таится какая-то выгода. Я уверен в том, что туркменский народ - великий народ. Туркменский народ - великий народ, но он не выше другого народа. В духе туркмен нет свойства принижать другого.

х х х

Дорогие соотечественники, дорогой мой народ!

Скоро исполнится 10 лет со дня появления Независимого вечно Нейтрального Туркменистана. Народ поверил своему государству, поверил, что он великий народ. Стал хозяином свободы, независимости, земли, воды, государства, страны. За 10 лет мы среди развитых стран по экономическому росту вышли на первое место. Это очень радующий фактор. Это оценка нашего неустанного труда.

Независимый Туркменистан растет за месяц как за год, превратился в развитое государство. Это видно даже слепым, и зрячие видят, и близкие и далекие убедились. Даже сомневающиеся тоже убедились в этом. Мы гордимся тем, что Туркменистан среди развивающихся стран вышел на лидирующие позиции по авторитету в политике, экономике и культуре.

х х х

Рухнама является как Огузнама, только третьего тысячелетия.

Еще вернее, если выбрать наиболее возвышенное слово для 2 тысячелетия - Туркменнама. Я написал эту книгу, где раскрыл пяти-тысячелетний путь, который прошел туркменский народ, и обобщил его опыт, который будет положен в основу наших действий в 3 тысячелетии. Когда я подготовил эту книгу и когда снова просматривал ее в деталях, мне пришла в голову одна мысль, оказывается я шел всю жизнь, неся в сердце своем - Рухнама. Оказалось, что в Рухнама я отразил все свои желания и все свои деяния. Поэтому в Рухнама заложено не только мое понимание туркмен, но я понял и самого себя. Так как я верую, как я понимаю - миропонимание означает понять самого себя. Когда бросаешь себя в круговорот истории, тогда ты понимаешь, что окунаешься в сердце свое, в один момент, в одно время ощущаешь, нет двух путей, убеждаешься, что нет другой философии, чем правда народной истории. Действительность не поддается только твоему уму-разуму. Она требует и твоего сердца. Она требует тебя всего, твою судьбу, всю твою жизнь. Это даже для меня самого было неожиданным чувством вложить все мои соображения в Рухнама, а различные соображения родились во мне гораздо раньше. Идеи родились еще в юношестве, когда я впитывал в себя дух Родины, милосердие Родины, когда я впитывал всю важность и ценность Родины. Даже судьба Родины и моя личная судьба как-то были похожи друг на друга. Потеряв родителей, братьев, я был духовно потерян. Родина тоже была в таком состоянии.

Я остро ощущал нехватку в храбрых, мужественных мужах у Родины.

Когда я ездил между Ашхабадом и кладбищем Имам Касым, я лишний раз убеждался в том, что Родина в заблуждении, я духовно осознавал, что и нет никакого покровительства у Родины.

Высохшие долины. Обезлюдевшие степи, подсохшие речки, засохшие деревья, опустевшие строения и в целом хандрящая Родина - все это было не с внешней моей стороны, это постоянно было в сердце моем.

Побитое и повергнутое существо напоминала мне тогда Родина.

То, что судьба Родины и моя судьба имеют схожие судьбы, наталкивает меня на философские размышления, потому что когда чувствуешь, первое условие для философии - открытие чувства. Человек является предметом чувства времени Аллаха. Человек отличается от животного мира тем, что у него совершенный ум и человек способен ощущать время.

Нам пришлось ощущать время в ХХ веке, как время горестей. Но в конце - концов время прошло и пришло время Независимости.

Человек появился, чтобы все время бороться со временем. Есть только один инструмент борьбы со временем - память.

Человек умирает, плоть его уходит в землю, а дух с помощью памяти впитывается в сознание поколений. Моя душа - моя память, это память об Огуз хане, Тогрул беке, Гёроглы и многих, многих других.

Так поколения крепнут, впитывая в себя дух отцов и дедов. И моя идея - впитать дух предков в душу каждого туркмена. Это даст в 3 тысячелетии свои плоды - даст окрепнувшее поколение, впитавшее в себя дух предков.

Поэтому Рухнама - это книга опыта прошедших поколений и книга философских уроков. Рухнама по своему назначению не историческая книга. Если бы учли и включили в Рухнама все исторические факты за многие тысячелетия, то книга была бы необычайно большой. Мы теперь начинаем писать историю богатую фактами и событиями. Рухнама не историческая книга, она является руководством к написанию мировоззренческой и духовной истории. Но история одна из основ книги. Поэтому здесь присутствует и личность и история. На основе этих правил туркмены должны продолжать свои исследования. Главное правило книги - нельзя суживать содержание и проблемы. Хотя я говорю об истории, но это не самое главное для меня. Основное мое направление - показать величие туркмен.

Духовные ценности не возникают на пустом месте. За 75 лет туркмен сделали не способными создавать духовные ценности. Так же как в промышленном отношении Туркменистан был местом для добычи сырья, народ был вдалеке от создания духовных ценностей. Самое главное, чего мы достигли при Независимости, это то, что туркмены из наблюдателей превратились в созидателей!

Это я считаю огромным достижением.

Рухнама позволит проснуться спящим потенциалам внутреннего народного творчества. Дух творчества для меня не новость. С молодых лет я веду записи в своем дневнике. Выпавшая мне честь быть даже выше поэта по рангу заставляет меня быть ответственным и стимулирует меня. Чтобы состоять в духе творчества, нельзя терять своих поэтических способностей.

Источник моего вдохновения - туркменская природа.

Источник моего размышления - туркменская история.

Источник моей философии - туркменская память.

Часть вторая

Путь туркмен

Дорогой туркменский народ!

Дорогая туркменская нация!

У туркменского народа есть исторический путь длинною в 5 тысяч лет. Это путь побед и поражений. В истории туркменский путь героический. Мы имеем право гордиться и воодушевляться славным туркменским путем, оставленным нам в наследие от предков. Это золотой путь, превративший в действительность Независимость и Нейтралитет. Это бесконечная дорога славы, пройденная туркменами.

Этот путь, оставленный нам предками, нам мил и дорог. На протяжении тысячелетий наши предки жили, будучи туркменами, свято ценили пройденный путь и свято охраняли этот путь. Предкам не легко пришлось сквозь водоворот тысячелетий прийти к сегодняшнему дню. Туркменский путь, как чудесный кладезь, лежит в глубине души туркменского народа, который поднялся на основе силы, мужества, отчетности, хлебосольства и любви. И туркменский народ живет на территории Туркменистана, сосредоточившись в цепочку расположенных селах и городах. Четыре стороны, где пики гор, окутанные туманом, это край Чардаг Чандыбиль - это все Туркменистан.

Здесь есть горы, плоскогорья и пустыни, моря, реки - это все дано на счастье туркменам, все это дано нам с благословения Аллаха. Сдержанному умеренному туркмену в качестве эксперимента, если предложить выбор местожительства по всему миру, - он все равно выберет свою землю. Туркмены за свою историю образовали более 70 государств и султанатов, вместе с этим они практически увидели весь мир и все равно вернулись на свою исконную землю! Это и объяснимо и не объяснимо, но на этой земле есть какая-то тяга, отцовского мужества и материнского милосердия!

В это отечество тысячелетиями впитывалось обаяние, возможно, именно обаяние отечества впиталось в народ, но одна вещь очевидна: туркмены и эта земля также едины как душа и тело! Эта земля свята для туркмен, здесь в пределах этой земли - свободная жизнь, за эту святую землю было положено много голов, много могил святых. Связавший свой чудотворный образ с исламским миром, скитаясь по миру, распространяя свое вероучение Меана баба, приобщенный к лику святых, вокропил много своих слез в эту землю. Ранним утром среди гор, среди горных хребтов бодрствовал Махтумкули, гений которого лежит здесь. С высоко поднятой головой и гордой осанкой идет Героглы, прах которого лежит в этой земле.

В эту землю куда ни ткни - возникают сады, обронив зерно на этой земле, получаешь золотые зерна пшеницы, если обронишь слово - получаешь разумное зерно возрождения, а если будешь жить на этой земле, то всегда будешь в достатке!

Эта земля является лекарством от 1001 болезни, здесь когда-то вдыхали в себя воздух Горкут-ата, Ходжа Ахмет Ясави, Бахаведдин Нагышбенди, Наджметдин Кубра, Салар баба, Меана баба и они сделали эту землю святой и чудодейственной. Даже плачущих и совсем невезучих эта земля исцеляет.

Благополучие здесь контролируют "хан Солнце" и "хан Луна", как воплощение золотого дня. "Небесный хан" и "Звездный хан" здесь контролируют благополучие, как воплощение серебра. За туркменами наблюдают также "хан Гор" и "хан Моря". Пять тысяч лет бог подземелья покровительствует туркменам, предводитель их Огуз хан туркмен!

Наш терпеливый народ имел жажду к государственности, сама земля также имела жажду к возрождению!

Туркмены живут на такой чудотворной земле, где восхитительный Копетдаг, стремительный Джейхун, душевная Сумбарская долина; и как этой земле не быть красивой?!

Эту землю, этот край благословил сам Аллах; этот край - Туркменистан, Независимый, вечно Нейтральный Туркменистан.

х х х

Туркменский народ сегодняшнего дня является потомком Огуз хана. У Огуз хана - туркмена были сыновья: хан Солнце, хан Месяц, хан Звезда, хан Небо, хан Гора и хан Море. И соответственно у каждого сына было также по четыре сына.

Ниже приводятся генеалогические таблицы родов, происшедших от Огуз хана туркмена и соответствующие им родовые символы - тагма.

Огуз хан подчинил себе Мангышлак, Сырдарью, Амударью и Копетдаг как свою исконную землю, привел с собой всех сыновей и внуков и организовал огромный пир. Он вознаградил их золотом и серебром и по значимости раздал велаяты. Затем он выступил с речью перед сыновьями: "Слушайте, мои дорогие сыновья. Моя смерть уже не так далеко. Я дам Вам некоторые советы и наставления, которые Вы должны учесть и придерживаться в дальнейшем. Если будете держаться моих советов, то вы никогда не проиграете соперникам. Будьте единоверцами. Если же ослушаетесь меня, то будете легкой добычей для врага.

Затем, в более узком кругу Огуз хан обратился к шести сыновьям и двадцати внукам: "Кто-нибудь из Вас, дайте мне одну стрелу". Взяв стрелу - поломал ее. Затем сказал: "Дайте две стрелы". Он повторил ту же процедуру, поломав теперь две стрелы. Три стрелы уже поломал с трудом, об колено. И наконец, взяв у шестерых сыновей, от каждого по стреле, напрягся, но поломать не смог. Затем, собрав со всех сыновей и внуков кучку стрел, он предложил кому-нибудь поломать их. Но молодежь сказала ему: "Не поломаешь!". И тогда Огуз хан, как бы подытожив, сказал, чтобы дети и внуки придерживались и поддерживали друг друга, подобно кучке стрел, взятых вместе.

х х х

По приказанию Огуза весь народ поделили на 3 части! Ученых, образованных, счетоводов для подсчета скота, расход - прибыль считать, судья, визирь и писатель. Храбрым дал сан военноначальников. Шустрым дал плеть и послал пасти лошадей. Дуракам дал палку и послал пасти верблюдов, коров и баранов.

Если же у сотника или полусотника после смерти не осталось сына, тогда выбирается кандидатура из его родственников по следующим критериям: он должен разбираться в людях, уважать старших, быть метким в стрельбе из лука, окружающие должны его побаиваться, он должен хорошо владеть лошадью. Если умрет бек-тысячник и бек-тюмень, и если после него не осталось сына, тогда беком назначается тот, кто смел, опытен, разбирается в тонкостях войска, испытан в сражениях. Не оседайте жить постоянно в одном месте, - кочуйте. Кочуйте на широком пространстве. Зимой по-зимнему, осенью - по-осеннему, а также если будете кочевать недалеко от побережья, то не будет трудностей. Поголовье скота не будет голодным, а молоко, кумыс, простокваша - будут в достатке. И тогда пусть пройдет 500 лет, 1000 лет или пройдет даже 10 000 лет, будут рождаться поколения и если будут придерживаться моих установок, все будет благополучно, а в противном случае, в случае непослушания, с неба всевышний пошлет несчастье.

В годы трудностей и несогласия все вспомнят о наставлениях Огуз хана, но - его уже не будет. Тюмени, тысячники и беки будут приходить к власти и уходить. Смогут ли руководить войском ослушавшиеся Огуза? Ослушавшиеся будут похожи на собаку, упавшую в большую реку, или на пулю, выстреленную в чащу леса. Такие кандидатуры не способны к руководству.

"Если кто-то может справляться с домом, десятью душами, сможет руководить. Справившийся с руководством десяти душ, справится с пятидесятью, справившийся с пятидесятью, сможет быть сотником. Кто справится с сотней, сможет быть и тысячником. Справившийся с тысячей, справится с тюменем. Справившийся с тюменем, сможет быть вождем. Вождь сможет быть шахом".

Каждый, кто сможет содержать свой дом в моральной чистоте, сможет очистить округу от воров и лжецов.

Если каждый десятник не может организовать послушаемость ему в его доме, он в этом виноват в первую очередь, виноватым считать также его жену и сына.

Нужно тогда выбрать другого десятника. Также поступать с сотниками, тысячниками и тюменями. Если кто-то совершил провинность вне войска, тогда нужно поймать и привести виновника, кем бы он ни был: от руководителя тюменя до десятника. И будет дано виновному осуждение в виде какой-то кары.

Можно огласить мнение публично, если оно исходит от трех авторитетов. В противном случае доверия нет. Старайся сделать так, чтобы твое мнение совпало с мнением авторитетов. Если предложение стоящее, то его можно произнести, в другом случае - лучше промолчать.

Если полная, сытая лошадь хорошо скачет, и если она будет в среднем состоянии или в худом состоянии также сможет хорошо скакать, тогда эту лошадь можно назвать хорошей. Если же в одном из трех состояний лошадь будет скакать плохо, тогда эту лошадь нельзя назвать хорошей. Руководящие военноначальники, идущие на охоту или сражение, как правило, оседлают определенную надежную лошадь. И будут уповать на успех и победу, сидя в седле хорошей лошади. Когда состоите в войске и когда воюете, будьте достойными. Муж не должен быть как "яркое солнышко" и не должен себя выставлять на показ (скромность должна быть). Когда же муж находится в отлучке, на охоте или в сражении, жена должна держать дом в порядке и чистоте, а если придет гость дальний, жена все должна делать по чести: приготовить хороший обед, привести в порядок одежду и обувь гостя, вот тогда она поднимет авторитет мужа. И ее доброе имя будет популярно в народе. Хороший муж зависит от хорошей жены. Если же жена никудышная, "неумеха", то мужу от этого одни неприятности ...

Когда торговцы привозят различные ткани и базарный товар - душа обретает силу и спокойствие. Таким же образом руководители войска должны учить войско стрельбе, езде на лошади и борьбе. С такой стороны можно их оценивать. Молодцы с бесстрашными и тигровыми сердцами, также как и торговцы с душой возят свой товар, должны также с душой относиться к своим обязанностям, и тогда они будут неустрашимыми.

Кто-то из наших, если совершит нарушение закона один раз, ему нужно сделать устное замечание. Если второй раз сделает нарушение, надо в определенных рамках припугнуть и определить наказание. Если же в третий раз сделано нарушение, тогда его нужно выслать в безлюдную пустыню. Через определенное время его нужно вернуть назад. Если он за это время поумнел - хорошо, в противном случае его надо бросить в тюрьму. Если после тюрьмы не поумнеет, надо обсудить на совете старших. Посоветовавшись, следует его призвать к порядку. Служащих и отслуживших пожилых воинов и нуждающихся нужно уметь оберегать и помогать им; плох тот руководитель, если не видит этого.

Шахи являются отцами бездомных и сирот. Шах должен им помогать более чем своим родственникам. Как милосердие от богатого к бедному, так шах еще лучше должен осуществлять милосердие. Быть хозяином, наместником - большое дело. Шах всегда должен быть в курсе всех дел. И пусть будет польза от его деяний: от языка, от карандаша, от стремления; наместникам и народу и для сохранения религии и мира (вселенной).

Шах должен поручать важные дела квалифицированным и опытным исполнителям. Непрофессионально выполненное поручение потом вызовет сожаление. Чтобы не порождать нечистоплотность, воровство и грязные деяния, нужно наказывать провинившихся.

Нужно предотвратить насилие и зло. Есть такое выражение: "шах, не топчущий воровство и плохие поступки, своими руками бьет людей и караваны".

Польза, которую получают шахи от людей, превращается в добро, если они сурово борются с нечестностью.

Рассказ. Ануширван Адыл погиб, будучи неверным. Как-то, кто-то во сне увидел Ануширвана в здравии и спросил его: "Как ты дошел до этого?".

"Виновным дал помилование, Не виновных не преследовал".

Если кто-то один от другого получает пользу и добро, считая себя его должником, уважая его и, в свою очередь, если может делать добро, если исполняет долг, - это является человечностью и мужеством. В самом деле, государство шахов и их уважение - войско, народ и страна. Если нет войска, народа и подданства, существование шахства не возможно. Поэтому будет неверно, если хорошо не содержать войско, народ и подданство и не знать им цену. Нельзя верить ворам, проходимцам и обманщиком. Не хорошо забрать змею из своего дома, и подбросить в соседний дом. В пылу гнева шах не должен делать опрометчивых шагов. Убить живого можно, а умершего воскресить невозможно, расколотое не сделаешь целым, а целое можно расколоть.

Скотину, принадлежавшую умершему, отдайте бездомным. Государевы щедрые руки шаха не должны оскверняться притрагиванием к скотине. В этом мире хорошее имя все равно не забудется. Примирившихся и помирившихся врагов добивать не следует. Наоборот, если возможно, следует подружиться.

Безликий шах, посеяв овес, будет похож на желающего получить пшеницу. Слабых и бессильных бедолаг не стоит унижать. Муравьи своей сплоченностью могут победить рысь или тигра.

х х х

История каждого народа начинается подобно ручейкам, объединяющимся в большую реку, но за нашей историей стоит Золотая эпоха туркменского народа. В одном конце истории, весь в золоте, на фантастическом скакуне, с оружием за спиной стоит Огуз хан, а в другом конце истории, открыв золотые двери Золотого века стоят туркмены, преемники огузов с зеленым стягом. Да здравствует зеленый стяг - олицетворение весны, роста и возрождения. О родоначальнике туркмен Огуз хане известный историк Риза Нур дает следующую информацию. "Огуз хан является для туркмен национальным Пророком. Но среди Пророков его имя не значится. Но в древних книгах арабов он идет под именем Торг.

Происшедшие на земле 5 тюркских ответвлений были наречены именами Огуз ханом. Он правил 116 лет. Но, возможно, то летоисчисление не совпадает с современным летоисчислением, - говорил историк Риза Нур в начале ХХ века в своей книге "Общая история тюрок".

Наш отец Огуз хан вместо того, чтобы обнажить свою саблю, как подобает великому шаху, он из своей груди обнажал слова Великого Аллаха. Он завоевывает мир красноречием, он доносит до нас возвышенное, подобно свежеиспеченному хлебу из печи и делает нам назидание:

"Если кто-то ко мне обратился, я ему не сказал нет. Я добился своей цели, смотря далеко вперед. Поделившись своей целью - убедил народ. Не взяв в руки оружия, направлял народ сладким словом. Сам выбрал правильный путь и направил по нему народ. Никого не подставлял, никого не казнил, а если же меня критиковали - терпел.

Если народ не даст добро твоему пути - не жди ничего хорошего.

Кто будет дискредитировать свое подданство, тот сам себе будет рыть могилу. Этому будут рады только враги.

Когда фараон Египта провозгласил себя посланником бога, в это время наш корень, наш дед Огуз хан, появившись на свет, поднял свой народ до совершенства, а также народ всего мира превознес до своего уровня.

Совершенно простой человек, облачившись в железные доспехи, превращается в бойца, высокие планы приходят в голову ему и он начинает правильно жить.

Египетские фараоны построили огромные пирамиды из крупных глыб, образовали мумии, старались обеспечить бессмертие, а наш Огуз - отец стал бессмертным, войдя в кровь, память и плоть народа.

Ум и мудрость вечней, чем мумии и пирамиды, Огуз хан оставил нам понятие о вечности, связанное с мудростью. Он оставил нам кладовую наследия, которая излучает положительные знания уже 5 тысяч лет.

Придет время, когда мудрость Огуз хана восторжествует не только в груди туркмен, он окажет влияние на каждого в мировом масштабе.

Если внимательно ознакомиться с мудростью Огуз хана, то можно заметить наличие целых напластований мудрости. Это сравнимо с весенними грибами: сорвешь один, вырастет другой на его месте. Огуз хан туркмен также, как мировые пророки, оставил свое учение.

Надо серьезно задуматься над учением этого Пророка.

х х х

Человек в своей жизни предстает перед двумя основными проблемами: узнать смысл жизни и определить свой любовный уголок.

Пророк Мухаммет также поставил себе такую задачу: водрузив зеленый цвет религии. Провозгласил образование мусульманского мира без границ. Перед Огуз хан Туркменом стояли также две задачи. Взять власть в свои руки и образовать новое общество, новую жизнь. Народ есть и его должны возвысить сегодняшние сыны. Народ есть и сыновья его, возвысившись, должны донести ум.

Туркменский народ - великий народ, и будучи великим, поднявшись еще выше, должен осознавать это.

Волнуясь от любви, как волны Джейхуна , влюбленный не видит никого, кроме возлюбленной, представляя, что его любовь небесная. Мы тоже безгранично любим свой народ, но не теряем головы, как возлюбленные, а смотрим трезво с позиций мудрости. Мы должны извлечь уроки из трудных дней раздробленности. Мы были лишены возможности любить свой народ, и сейчас дадим двойную любовь взамен векового отсутствия любви.

Мы любим свою страну, народ, государство и эта любовь крепнет. Чем больше дров, тем сильнее огонь. Больше любви, больше святости. Перед началом какого-то начинания туркмены прислушиваются к советам, совещаются, в этом - истина Аллаха. Прислушайтесь к советам! Трудно жизнь прожить чисто. Даже огонь дает черную сажу. Будьте правильными, делайте пользу, не делайте плохого.

х х х

Хотя и сказанные слова часто бывают похожими, урожай бывает разный. Стреляные пули хотя бывают похожими, но цели достигают только единичные. Когда лает собака, хозяин должен осмотреть свою территорию. Слушай, слушай, животные тоже могут слушать, а ты слушай ушами сердца. Мы говорим, что месяцы идут медленно, жизнь течет быстро.

После 50 веков истории туркменам досталось богатое историческое наследие в виде развалин городов и архитектурных сооружений. Эти развалины сразу не поймешь, в этом надо серьезно разбираться, как в Коране, нужно научиться, как при чтении Корана, распознавать тайный смысл написанного.

Имя Огуз хана Туркмена означает как небесное, так и подземное понятие. Шесть сыновей его носят названия шести земных высот.

х х х

Человек, его становление начинается с его умственного развития.

Дать народу образование - благородное дело.

История учит уважению к старшим поколениям, советует быть с ними собеседниками. Невольно вспоминаешь песни Героглы:

Идемте, беки, выпьем, вина,

Откроем врата эпох,

Путь пройдем кровавый,

Дорогой древних туркмен.

Обращаясь к Героглы,

Наполните чашу до краев,

Туркмены всего света,

Любить друг друга, быть вместе с народом.

"Героглы, Героглы - я здесь", - кто-то кричит.

Героглы тебя не слышит. Но ты слышишь и его голос, и слышишь трепет гривы его коня Гырата. На глазах у тебя слезы. На горы, где некогда стоял Героглы, ниспадет туман ...

Туркмены вплоть до 30-х годов ХХ столетия имели традицию всегда быть во всеоружии. Именно традиция была. Эта традиция нам досталась от Огуз хана.

Правила, составленные Огуз ханом, имели традицию на тысячи лет. Алфавит Огуз хана также прошел тысячелетия. Мы сейчас не знаем даты исчезновения этого алфавита, но в XVIII веке, триста лет назад, поэт Шейдан создал поэму "Любовь в 25", которая написана на исчезнувшем алфавите Огуз хана.

Приводится отрывок из стихотворения:

Жизненная сила туркмен идет от Огуз хана. Высокие идеи Пророка идут от Огуз хана, интересные поэмы и сказания также идут от Огуз хана. Государственность туркмен также идет от Огуз хана. "Кто уважает старшего, станет беком, а кто бека уважает - еще дальше пойдет ..."

"Если продаешь кошму, продай ее соседу, потому что будешь иметь шанс сидеть на ней".

"У кого не почитается старшинство, молодежь тоже не будет почитаться".

"Односельчанин - очень близкий человек".

"Где есть человек, там нет проблем".

"Есть младший брат, есть верблюд".

"Сам будь молоком, а друг пусть будет пенкой".

"В трудный день всегда поможет сосед".

Огуз хан Туркмен почитал старших, а в отсутствие старших считал важным почитание образованных.

Когда Огуз хан умер, его визирь Эркил Ходжа предлагает сыну Огуз хана Гун хану собрать большой совет, где должны участвовать братья, ученые, советники. На этом собрании предполагалось создать государственный аппарат, выработать нормы поведения, рассмотреть традиции - все это собрать воедино и создать книгу законов. Вот на Ваше рассмотрение отрывок из книги:

"Если завалите одного, десять или сто баранов, то мясо надо поделить таким порядком. Пусть каждый член со своими сыновьями и подчиненными ест его".

"Если кто-то совершит провинность, даже если он приближенный шаха или из окружения дворца, даже если это младший брат, сын шаха - никто не должен делать провинившемуся уступок".

Так было сказано: "На очную ставку с шахом приводить одного виноватого, двух - нельзя. Потому что если один - можно все правильно решить, если присутствующих двое - все запутается. Предание гласит: "В одни ножны две сабли не влезут. Невозможно к одной жене определить два мужа".

Вот так наследники Огуз хана провели совет и решили, что пока живы, не отойдут от буквы закона: Если наша молодежь будет правильной и четкой, то и окружающий мир приобретет положительные эмоции. Если же кто-то найдется, который захочет сделать переворот, нужно записать их имена, заверить печатью и держать у Гун хана.

Гун хан в тот период был в возрасте 70 лет. По всей видимости, последователи Огуз хана четко придерживались его закона о преемственности власти, в противном случае названные им пять его последователей нам были бы неизвестны. Огуз хан путем веры провел через тысячелетия свой народ огузов-туркмен. Из напутствий Огуз хана следует, кем бы ты ни был соответственно своему социальному положению должен нести груз забот. Если ты хозяин дома, то должен нести заботы дома, если руководитель села, то несешь сельские заботы на себе, если ты хан - несешь заботы ханства и, наконец, если ты Сердар - не тебе груз всей страны. Как-то один бедняк от безысходности взывает к всевышнему о помощи. И вдруг к нему обращается добрый ангел. Ангел предложил бедняку на один месяц получить судьбу того, кого он хочет. Бедняк присматривается ко всем проблемам других и никак не может сделать выбор. Снова посетивший его добрый ангел предлагает бедняку стать баем. Нет, нет - отказывается бедняк, связывая свой отказ тем, что у бая нет наследников. "Тогда прими судьбу хана, у него есть четыре сына", - предлагает ему добрый ангел. "Нет, - отказывается бедняк - если будет заваруха, первым полетит голова хана". В конце концов бедняк соглашается с тем, что судьба его самого самая лучшая.

Каждый человек хозяин своей жизни, судьбы. Эх, туркменский мой народ! Будь доволен своим состоянием, будь жизнерадостным! Не сетуй на свою судьбу! От сожаления толку нет. Сожаление унижает тебя и сделает несчастным. Ищи из любого положения выход. Безвыходного положения не бывает. Если бог дает трудности, то он дает также и облегчения. У добропорядочного человека дела всегда будут идти хорошо. Если чиста душа, то и успехи будут.

х х х

Огуз хан превратил свою эпоху в Золотую Эпоху, он мыслил не в государственном, а в мировом масштабе и, соответственно, поднял до своего уровня мировые государства и народы, открыл людям свою дорогу и свою религию.

Говорят, наши предки не только не могли читать, но и порой им слушать было нечего. У Огуз хана в крови было человеколюбие, были случаи, когда Огуз хан брал себе в сыновья погибших воинов. Последующие ханы, шахи и султаны туркмен не осуществляли разорений ...

х х х

В незапамятные времена во время Пророка появился Горкут ата. Он был отпрыском Огуз хана. Что он говорил - свершилось, мог предсказать будущее. Его Аллах наградил многими способностями.

Мы знаем, что мудрец Горкут ата одним из первых принял ислам.

В истории сохранилось письмо четвертого правителя Хезрета Али Мервскому правителю. В нем говориться: "Во имя вечного Аллаха высокочтимого и великого, идущего по дороге справедливости и да будет у него спокойствие. Мервский марзабон Ораз Махиян сам пришел ко мне, я этому был рад".

Интересно, почему вопреки мервской традиции, в первый раз за всю историю не оказав сопротивления противнику, открыли ворота города?

Имевший статус Пророка, идейный отец нации Горкут ата одним из первых принял ислам, съездив в Мекку-Медину, он совершил паломничество.

Прочитавший книгу Горкут ата находит в ней разумное, познавательное, умное, понятие дружбы, героизма и прочее. Книга Горкут ата показывает также насколько высоко было творчество огузов. В книге показаны жизнь, литература, большой кругозор народа, свидетельства прошлого, традиции. В основе религии огнепоклонников стоят такие личности как Маздак, Мани, которые тоже были как Пророки. Мы знаем, что религия огнепоклонников Маздака и Мани - это тоже кладовая духовности, богатство и даже отражение равенства женщин. Но их путь - не наш путь! Историк Х века Иби Фадлан говорил так: "Туркмены не закрывают лицо у женщин, как это делается у соседей, их женщины более свободны, но в то же время они не избалованы". Туркменские женщины всегда был гордостью народа.

Наверное, Вы помните историю про женщину-мать Бойы Узин Бурла. Среди плененных женщин искали именно ее. Когда задавали вопрос, где Бойы Узин, все женщины одинаково отвечали - я! И тогда враги выбрали очень отвратный метод ее определения. Они решили пожарить мясо ее сына и дать на съедение голодным женщинам. И только Бурла хатын не смогла съесть мясо своего сына. Так решили сделать, убив ее сына Салыр Газона.(Примечание: в книге приводятся стихи сына, посвященные матери)

Туркмены хорошо восприняли ислам. Читая обязательные суры и аяты, они ко всему добавляют и свои собственные молитвы. Сильно также почитание предков у туркмен, что считают оставшейся традицией от спиритизма.

Когда еще не было больших религий, люди верили в потусторонний мир ушедших предков. Туркмены с открытым сердцем приняли ислам и приняли понятие существования Аллаха на небесах.

Туркменский народ пронес через свой опыт и религию огнепоклонников и религию потустороннего мира; в эпоху Горкута: живое богатство - на земле, мертвое богатство - под землей; к такому умозаключению пришли туркмены. Все эти - "опыты", пройденные через практику времени, выходят наружу подобно тому, как ребенок вырастает из своей одежды. Туркменские традиции и ислам взаимообогатились со временем. Поэтому туркмены и приняли ислам. Может быть поэтому открылись ворота Мерва для носителей ислама?!

Только с помощью ислама стало возможным "укротить" таких героев как Дали Домрул и Дали Гарчар! Ученик, постигая уроки учителя, сменяет его. Студент, изучив все науки в медресе, покидает его. Огузы, оставив свои языческие религии, восприняли зеленый стяг ислама и его идеи. И наш великий отец Горкут ата тоже воспринял религию ислама. Читая книгу Горкут ата - возрождаешься, гордишься и получаешь сладость удовлетворения. Во всем содержании книги Горкут ата есть мысль. Есть религия, есть программа! Туркмены и Горкут ата 500 лет жили свободно вместе. После этого появился отпрыск Горкут ата - Сельжук бек, который стал ханом туркмен.

Сельжукские туркмены правили в царице городов Мерве.

х х х

В средние века образуются десятки сельжукских туркменских бекств.

(Примечание: Далее в книге перечисляются поименно и хронологически бекства туркмен - сельджуков, начиная с IX века и все государственные образования туркмен до ХХ столетия).

Обратите внимание на названия бекств: сначала они огузские, потом сульджукские; например, под названием Куня Ургенч; затем бекства еще сильнее сближаются в народом с постепенно получают имена собственные. Бекство получает имя его образователя, а народ как бы является сыновьями его (бека).

Обратите внимание на время зарождения и время существования бекств. Они относятся к периоду сельджукского государства, а другая группа бекств зародилась под знаменем Куня Ургенчского туркменского государства. Эти бекства просуществовав определенное время не распались, а постепенно влились в крепнущее государство Осман Газы. Все эти бегства были сами по себе отдельными небольшими государствами.

Сельджукские туркмены

В третью эпоху туркменской истории, начиная с 30-х годов XI века в истории туркменского народа произошли крупные события: туркменские военноначальники Тогрул бек (993-1063 гг.) и Чары бек (991-1061 гг.) образовали "Великую", как ее называют в мировой истории, Сельджукскую державу.

Имя Чагры - Давут, имя Торгула - Мухаммет. Они являются представителями великих полководцев. В переносном смысле их еще называли беркутами. Если в пятую эпоху туркменской истории, в эпоху Героглы основным гербом был скакун, то в третью эпоху основным гербом был беркут. Чагры бек и Тогрул бек являются сыновьями Микаила, и внуками родоначальника Сельджука бека Дукага. Граница туркменского сельджукского государства начиналась от Великой китайской стены и доходила до Египта, Малой Азии, Кавказа. Сельджук бек, его сыновья и внуки воевали против саманидов, ханов илека и Махмуда Газневидского. Сельжуки - туркмены происходят из племени кынык. Сельджуки - туркмены в 1040 году одержали крупную победу над войском Махмуда Газневидского, кстати, тоже туркмена из племени гайа. Это сражение произошло в 70 км юго-западнее от Мары в местечке Данадакан. После этой битвы государство Сельджуков - туркмен под руководством Чагры и Тогрул беков начинает стремительно усиливаться. На завоеванных территориях устраивались торжественные молитвы в честь двух братьев - победителей. Царь царей - такое имя получил Чагры бег в Мерве, а Тогрул бек провозглашает себя шахом в Нишапуре. За короткое время к империи Сельджуков - туркмен присоединяются Балх, Джурджан, Табаристан, Куня Ургенч, чуть позднее - Джибал, Хамадан, Динавар, Хульван, Рей и Исфахан.

В 1055 году Торгул бек входит в Багдад, и в столице халифов он провозглашается Султаном и шахом семи стран.

Во время Сына Чагры бека Алп Арслана государство Сельджуков Туркмен получало дань из десятка стран и у более 1200 народов.

(Примечание: Далее в книге приводится хронологическая таблица династий и годов правлений Великих Сельджуков туркмен.

Данышменд Туркмен (Сивас, Кайсарида и Малатия)

Пока Сельджуки Туркмены распространяли свою власть на Малую Азию, в это время другой туркменский военноначальник сын Данышменда - Кумуш захватывает города Сивас (Себаете), Кейсарию и Малатию (Малатену); а также недалеко от Малатии он в кровопролитной битве побеждает франков. Кумуш, сын Данышменда показывает пример доблести в боях, но вскоре побежденные территории отходят в распоряжение сельджукских туркмен.

(Примечание: далее в книге приводится хронологическая таблица династий и времени правления Туркмен-Данишмендов).

Туркмены Атабеги

Правители XII-XIII веков сельджуков туркмен.

Начиная со времен Огуза при дворцах детям шахов, военноначальников и известных людей давалось специальное образование и воспитание. В царском дворце в специальных школах для детей воспитателей и учителей называли по-отцовски. Воспитатели занимались воспитанием детей царского окружения со дня их рождения. Учителя, которых называли атабеками, отбирались и воспитывались из пленных и из рабского сословия. Атабеки обучали детей мировым языкам, особое внимание уделялось военным дисциплинам. Поэтому, получив хорошую школу войны, туркменские воины могли сражаться с неприятелем, во многом превосходящим их по количеству воинов. Атабеки обучали своих учеников всевозможным наукам. Военноначальники - туркмены владели многими языками. Начиная с Огуз хана и до средневековья, туркменский народ является очагом науки, образования и воспитания. В Туркменистан на обучение посылала своих детей знать из Индии, Китая и Византии. Молодежь, получившая образование в Туркменистане, могла гордиться своими знаниями в любой точке света!

После постепенного распада туркменской сельджукской империи прослойка атабеков образовала свое государство.

Имамеддин Зенги был сыном слуги третьего сальджукского султана Маликшаха. Туркменские атабеки Азербайджана происходят от султана Масуда - кипчакских мамелюков. Предки куняургенчских шахов служили во дворце Ануш-правителя Маликшаха.

Туркмены Бёри (Примечание:Туркменские атабеки Дамаска)

479-549 гг. хиджры (1104-1154 гг.)

Правитель Туг был атабеком младшего колена сельджукских туркмен. Тутуш, высоко оценив правление Туга, отпускает его на свободу. Воспитавший много поколений правителей, Туг также воспитал достойным военноначальником и своего сына Бёря. Туг - правитель покорил Дамаск. С этого момента начинается родословная атабеков. Правитель Туг назначает своего сына Тач-аль-мулька Бёри своим наследником.

(Примечание: далее в книге представлена хронологическая таблица правления Бёри-туркмен, а также схема их родословного древа)

Туркмены Зенни (Примечание: Туркменские атабекства Месопотамии и Шама)

521-648 гг. хиджры (1127-1250 гг.)

Атабек Имадеддин Зенни был сыном слуги Малик шаха Хаджип Акшункара. Акшункар правил в Халапе в 1085-1094 гг. (478-487 гг. хиджры). Он выступил против Мялик шаха. Занни назначается правителем Ирака в 1127 г. (521 г.хиджры), в том же году он присоединяет к своей провинции Багдад, Мосул, Санджар, Джезири и Харрани, чуть позднее (522 г. хиджры) присоединяет города Халабы и Шама. Он особенно отличился в защите мусульман и в этом отношении был приравнен в Салахетдину. После его смерти престол заняли его сыновья - правитель Шама Нуреддин Махмуд и правитель Месопотамии и Мосула Сейфеддин Гази, разделившие престол на двоих. В следующем поколении правитель Шама устраняется от правления. Чуть раньше появляется новая ветвь правления в Санджаре и четвертая в Джезире.

Ветвь Санджара уступает свое место в 1221 г. (618 г. хиджры) Эйюбидам. Другие попадают под правление мосульского визиря Зенна и его слуги Лулува, которые еще не попали под натиск монгольского ига.

Туркмены Бек Тегины (Примечание: Атабеки-туркмены Арбелы)

539-630 г. хиджры (1144-1233 г.г.)

В 1144 (539 г. хиджры) году Имадеддии Зенни назначает правителем области Мосула одного из своих полководцев Зейнеддина Али Гучук Бека; в 1149 году от захватывает область Санджара, а затем и Харри, Текриди, Ирбиль и прочие.

Когда Зейнеддин в 1168 г. скончался, его сын Музафареддин Гекбери, боясь покушения, убегает в Харран. После этого Ирбиль переходит в руки сына Зейнаддина - Зейнаддина Юсуба; его покровителем стал эмир Муджахеддин Гаймаз. После смерти Юсуба в 1190 г. правителем становится его брат, уступив своему племяннику правление Хоррана, Руханы и пр. Гекбори умирает в 1233 г. Ввиду отсутствия наследника - сына Ирбил передается в правление аббасидских правителей.

Туркмены Артыка (Примечание: Диарбекирские туркмены)

Султан Дамаска Тутуш завоевывает Иерусалим и назначает правителем своего приближенного Артык бин Аксаби.

Сыновья Артыка - Сукман и Иль Гази в 1091 г. становятся правителями Палестины. В 1101 г. сельджунский султан Мухаммет II назначает правителем Багдада Иль Гази.

В тот же год Сукман в Диарбекире назначается военноначальником крепости Кейф. Затем Сукману удается присоединить Мардин. В 1108 г. Мардин передается под власть брата Сукмана - Иль Гази, с этого времени Артыкские туркмены подразделяются на 2 ветви. Артыкские туркмены оставили о себе память как правители, уделявшие внимание науке и образованию. Туркмены - Артыклы привнесли определенные открытия в копилку мировой истории.

Туркменские шахи Армении

Туркменские атабеки Азербайджана

Туркмены - салыры

Туркмены хазараспа

Куня Ургенчские туркмены

Туркмены Кутлуг ханы

Приемники Туркмен Сельжуков на Западе

Султаны Туркмен в Османской Турции

Туркмены Гарагоюнлы

Туркмены Акгоюнлы

Туркмены Газны (Афганистан, Пенджаб)

Гурлы (Афганистан, Индия).

На протяжение 200 лет туркмены были аламанами (басмачами) - так дезинформировали нас, в 30-х годах ХХ столетия аламаны были заменены на басмачей.

Называя местное население басмачами, внешние завоеватели использовали это в своих целях. Мы должны уметь оценить исторический путь туркменского народа. В этом Вам поможет Рухнама.

Дорогой мой народ!

Исторический путь туркменского народа является славным и боевым. Этот путь привел нас к независимости. Этот путь направляет нас в золотой век.

Часть III

Туркменский народ

Дорогой мой туркменский народ!

Быть нацией - большое счастье. В последние 800 лет туркмены не имеют своей государственности. После того, как Туркменистан стал независимым государством, исполнились вековые чаяния народа. Туркменистан стал Независимым и вечно Нейтральным и Пророк Нух направил нас на создание этой великой книги Рухнама для того, чтобы в Золотом веке у нас был золотой дух!

Я много делал наблюдений по прошлому. В прошлом я встретился с отцом нашим Огуз-ханом, который сказал мне, что весна это утро человечества, колыбель человечества - страна, а закат жизни - кладбище. Когда я встретил Гокут-ата, то он мне сказал, что весна - это святое вдохновение.

Героглы сказал мне: "Лучшая дорога - счастье народа. Защита народа, страны, Родины - счастливое дело. Счастье народа сейчас в твоих руках. Покажи туркменскому народу золотую жизнь, народ будет твоей программой, твоей дорогой, Сапармурат". Так сказал Героглы. Дух нашего предка Махтумкули сказал мне так:

Души, сердца должны быть едиными.

В единении можно растопить грунт и камни.

И поднимется тогда дух туркмен.

Аллах дал четырем великим туркменам груз Пророка:

Огуз-хану Туркмену, Горкут-ата, Героглы и Махтумкули. Сейчас груз Аллаха на твоих плечах. Они сказали, чтобы я посвятил всю свою жизнь на благо золотой жизни туркмен, показывал путь!

Каждая личность живет со своими надеждами.

Я хочу, чтобы туркмены жили свободно, в золотом духе. Я хочу, чтобы Вы жили в духовности, честности, дружбе и чистоте духовной.

Я создал книгу Рухнама для того, чтобы она была путеводным светочем народа.

Жизнь, которую дал мне Аллах, я не использую зря, использую свою энергию на благо народа, всю свою жизнь я отдаю на благо народа и страны.

х х х

Я никогда задумываюсь о том, что может быть я слишком превозношу свой народ? Но ведь от любви нет ничего плохого, любя свой народ, никто не совершал плохого, лучше бояться надо тех, кто не любит свой народ; люби народ, а в народе каждый будет любить друг друга.

В самые трудные минуты народ применяет пословицу: "Откажись от религии, но от народа не отказывайся".

Сердце болит за те народы, которые не могут обрести государственности.

Народ - наше вдохновение.

Иногда задумываюсь и меня раздирают мысли: "Если бы Орды Чингиз-хана, разрушившие стотысячные города Куня Ургенч, Мару шаху джахан, Шахрислам, Абиверд, Амуль, Земм, Дехистан и другие ...; если бы не были сожжены библиотеки, - сейчас Туркменистан был бы в одном ряду с высокоразвитыми странами.

Туркменский народ не сник перед такими захватчиками как Македонский, Чингиз-хан, Тимур; народ через века донес доблесть Огуз-хана.

х х х

Дорогой туркменский народ,

Сегодня в мире проживает более 22 миллионов туркмен, а в нашем Независимом и вечно Нейтральном Туркменистане проживает 5,5 миллиона туркмен. Здесь хочу отметить, что бок о бок на нашей земле живут многие другие братские народы, которые также работают на благо Туркменистана. 3% узбеки и 2% русские от всей массы населения. А в целом от всей массы населения, только 9% не туркменское население.

Туркмены относятся в стране к другим национальностям как к братьям и как к друзьям. У туркмен нет чувства национализма. Туркмены с уважением относятся к языкам, религиям и традициям других народов. В Туркменистане для всех проживающих граждан обязанности и права равны.

х х х

Идея Коперника о вращении Земли вокруг Солнца привела к открытию Ньютона. В связи с его открытием, Солнце является центром галактики. Но открытие Эйнштейна показало, что центра вселенной нет. Вследствие этого вселенная стала считаться бескрайней. Земля уменьшилась в миллиард раз, и население - люди - уменьшилось соответственно. ХХ век дал возможность выйти в космос человечеству. Человек сам воочию убедился в крошечности Земли, наблюдая из космоса.

ХХ век стал веком невиданного роста науки и техники. ХХ век породил много мировоззрений, миропониманий и духовный направлений.

ХХ век также стал веком бездуховности некоторых народов. После восьми веков раздробленности и бездуховности, в последнее десятилетие ХХ века Туркменистан стал Независимым и вечно Нейтральным. В этот период, в этот момент я стал руководителем республики: возможно, это случайность, а возможно - воля Аллаха. Восемь веков туркмены ждали обретения государственности; на конях воевали, ночами добывали сырье из недр земли и, наконец, стали хозяевами отдельного государства.

х х х

В очень длинной своей истории туркмены породили свои святыни, свои духовные богатства. Сачак (плотная ткань для хранения хлеба) - является святыней у туркмен; сачак является символом дружбы, он объединяет вокруг себя туркмен. Когда у туркмен спрашивают, "Кто твой хан?", - отвечают, - "Дастархан" (т.е.Сачак, или еще проще - хлебосольство!). Когда туркмен идет свататься, то берет с собой "Дастархан". Когда туркмен идет в дальний путь, он берет с собой в дорогу хлеб; хлеб - товарищ в пути, который доведет до родного очага. Есть такое поверье.

Сегодня мы достигли заветной мечты Горкут-Ата - стали солидарными;

Сегодня мы достигли заветной мечты Героглы - обрели государственность;

Сегодня мы достигли мечты Махтумкули - стали едины и сплоченны.

Туркмены в своем Независимом государстве стали одним единым и достигли мечты своих предков.

х х х

Судьба обошлась со мной сурово; мой отец погиб, защищая Родину; я вырос без отца, но всегда гордился его образом. Страшная стихия - землетрясение унесло моих двоих братьев и мою родную мать, а также оставило меня без дома. Если Героглы вышел на белый свет из могилы, то я вышел на белый свет из обломков разрушений землетрясения. В чужих лицах я всегда искал образы моих покойных матери и отца - так прошло мое сиротское детство.

Моя жизнь была как в пословице говориться: "Без матери - сирота, без отца - узник". Когда я подрос, когда получил образование, я понял, что в такой же ситуации находится моя Родина. Кровь клокотала и лились крупные слезы как бусины. Я весь окунулся в образование и в мире книг открывал для себя доблестных предков.

Вот таким образом уже в мальчишеском возрасте я узнал, что из себя представляют туркмены, Родина. Сначала в сердце, а потом в своем дневнике я записал: "Я достигну своего..." и это согревало мою душу. Я очень рано познал психологию человека. Некоторые люди встречали с улыбкой и давали добрые советы. Такие советы для меня были словно горячий хлеб из печи, от которого ты сыт и окрылен. Но встречались и другие люди с хмурыми лицами, с ядовитыми словами ... Но я не держал в себе злые советы, а выплевывал их словно пули.

Героглы открыл мне новый мир, он был для меня олицетворением справедливости. Я понял, что выше справедливости в мире не может быть альтернативы. Когда учился в Ленинграде, имел чувство ностальгии, в библиотеке окунался весь в историю своего народа. Я в Ленинграде подробно изучил всю историю народа за период 5 тысяч лет.

Когда ребенок идет в дорогу, то его мать дает ему хлеб на дорогу; я, не имея матери, всегда за пазухой держал святое слово "туркмен".

Когда ребенок идет в дорогу, отец наставляет его; не имея отца, я брал наставление у Родины.

Оказывается, я не сирота! Разве можно быть сиротой, имея Огуз-хана - отца Горкут-Ата - учителя Героглы - старшего брата. Махтумкули - наставника?!

Тогрул-бек и Чагры-бек из туркменского племени кынык укрепились, дойдя до Магриба и Машрика, туркмен из племени гайя - Махмуд Газневыдский покорил Индию. Израиль-хан с 10.000 войском выступил против Султана. Султан извещает своих союзников, что не нуждается в помощи. Израиль-хан идет на него с 300 всадниками. Султан встречает его достойно.

"Если нам нужна будет помощь, сможете ли Вы нам помочь?", - спросили у Израиля. Израиль вытащила одну стрелу и сказал:

"Если пошлете эту стрелу, то из Балкан придет 30-тысячное войско", - ответил он.

"А если надо будет больше?"

"Тогда еще одну стрелу пошлите - и еще 10 тысяч воинов придет".

"Если еще больше надо будет?"

"Если пошлете стрелу в Туркменистан, - придет 200 тысячное войско!"

Только от Огуза - туркмена, от одного племени могло собраться 300 тысячное войско. Это очень большое войско. Представьте численность всего народа, если у него такое войско?!...

Третья эпоха туркменской истории - это эпоха распространения, расселения туркмен.

х х х

Туркменский народ на протяжении большого периода времени сохранял национальную самобытность и этим собрал большую духовную силу. И мы будем использовать этот опыт. За короткое время создан план национально-государственного строительства, составлена программа и внедрена в жизнь; поставлены на рельсы международные отношения. Наша госсистема полностью соответствует требованиям ООН, традициям туркмен и национальному менталитету. Каждый наш шаг соответствует, с одной стороны, национальным интересам, а с другой, интересам международной безопасности и стабильности. Все это взаимосвязано и в этом можно убедиться.

Наши возможности неограничены. Мы сторонники общей пользы и хотим, чтобы была общая польза. Мы готовы к широкому сотрудничеству. Судьба уготовила Туркменистану быть центром международных отношений Азии и Европы. Наши наземные и подземные богатства лягут в основу обеспечения в Золотом веке золотой жизни.

Если в истории наши предки отличились оружием, то наши современники отличатся своим умом и богатым духовным наследием. В прошлом Туркменистан получил известность своими ахалтекинскими скакунами, коврами, ставшими неповторимыми примерами изобразительного искусства, и несметными природными богатствами. А сегодня туркменский народ утверждает во всем мире свою миролюбивую политику.

Я вижу наш светлый завтрашний день. И я уверен, что ничто нам не помешает, потому что, я опираюсь и вдохновляюсь нашим вечным Нейтралитетом.

х х х

Независимость полностью преобразила жизнь туркмен. И это не слова, брошенные на ветер, или какие-то слащавые выражения, это имеет хорошую основу. Нация появляется только при наличии национального государства. Поэтому нация отличается от народности. Народность не имеет своей политической основы и государства, и не имеет поэтому ясных очертаний, в результате не имеет ясного будущего. Поэтому народность может исчезнуть, а может и не исчезнуть. Единственная возможность не исчезать - превратиться в нацию. Превратиться в нацию означает обрести государственность. Если обратиться к урокам истории, мы убеждаемся, что туркменская нация образовалась не вчера и не сегодня. Но у этой нации была сложная история: были подъемы и были падения. Марксизм предполагает только одностороннее развитие - поступательное: возникает племя, из племени - народ, из народности - нация. Но история показывает другое: подъемы и падения. Наглядный пример - история туркменской нации, которая богата различными событиями.

Таким образом, согласно нашей эпохе, важно ввести понятие новая туркменская нация и это закономерно.

И мы заслуживаем восхищения и гордости иметь свою национальную государственность и быть новой туркменской нацией.

Мы гордимся новыми архитектурными сооружениями, возведенными в эпоху Независимости. Также мы должны построить подобные сооружения в сердцах народа. Самые лучшие сооружения должны быть у нас в груди, в сердце. Для этого нужны также и душевные глаза, могущие видеть это, как говорил Махтумкули.

х х х

Новое мировоззрение "Рухнама" заключается в следующем: природа, общество, личность - все эти силы приводятся в движение духовностью. Если нет духовности - нет жизни, духовность, это внутреннее ядро жизни. Нация должна складываться из множества человеческих духовностей. Только на основе этого складывается материальная и внешняя целостность нации. Я не раз повторял, что наш родоначальник Огуз-хан стоял у истоков объединения нации еще 5 тысяч лет назад. Способности и талант Огуз-хана связаны с деятельностью одного из древнейших народов на земле - туркмен. Он дает нам такие философские уроки: духовность нации и ее материализация начинается с культуры; к примеру, внешние объединения ведут к внутренним объединениям, а чтобы превратить эти объединения в нацию, в первую очередь, нужно духовное объединение.

Духовность - это первое благословение жизни. Все пути начинаются от духовности. Расстройство духовного сочетания ведет к концу жизни. Если мир это тело, то духовность - жизнь этого тела.

По свидетельством Огузнама, Огуз-хан рано появлялся на сцене в виде личности. Развившись, он становится в противоположность своему отцу. Речь идет не о мелком недопонимании, а речь о развитии общества. В основе противоположности взглядов Огуз-хана и его отца лежат принципиальные причины: Огуз отказался от веры своего отца и встал на путь своей веры. Отец был сторонником политеизма, а Огуз-хан - единобожия. Мы знакомы с отголосками этих изменений.

Я говорю, что туркменская нация берет свое начало от Огуз-хана Туркмена. Огуз-хан берет начало от единобожия, от веры и духовности берет свое начало. Здесь я должен выразить одну мысль: туркменская история 5-ти тысячелетнего возраста берет свое начало от Огуз-хана и этот большой период времени отмечен работоспособностью, движением, ростом, духовной мыслью, осуществлением духовных открытий.

Крупные реки образуются путем слияния мелких. Крупные деревья-гиганты берут свое начало от лопнувшего семени. Но реки не пьют своей воды, деревья не едят своих плодов. Также и духовность существует не для себя самой, духовность живет для жизни.

Первое духовное открытие Огуз-хана - создание национального огуз-туркменского алфавита; в период правления Огуз-хана было сделано большое техническое открытие - изобретение колесной повозки, что прославило туркмен в мировом масштабе.

Повозка была изобретена туркменским племенем канлы - это дало всему человечеству новое средство передвижения. Несомненно, повозка дала для жизни ускорение. Но алфавит видоизменился до наших дней и дошел к нам в виде коврового орнамента.

Ковры - для нас искусство.

Но для наших предков ковры были предметом науки и мировоззрения.

Эти качественные изменения являются отражением точек зрения внутри духовности.

Когда в мозгу человека духовность имеет свое место, то это означает ученость и образованность.

Когда же духовность овладеет сердцем человека, тогда зарождается искусство.

х х х

До прихода арабов и их учения ислама, Огуз-хан поклонялся небесной верблюдице. Также есть версия, что Огуз-хан поклонялся луне.

До эпохи Горкут-ата включительно, реку Амударью называли рекой Огуза. Небесное созвездие Быка ранее называлось созвездием Огуза.

В эпоху Горкут-ата огузы называли Хазарское море Гюргенским морем. В Иране есть Гургенский велаят, в творчестве Махтумкули часто встречается термин Гурген; Гурген по-нашему - это Гурд (Примечание: волк по-туркменски).

Огузы считали, что в их жилах течет волчья кровь. Огуз-хан, идя в поход, всегда брал с собой волка. Сыновья туркменского народа в момент тревоги и душевной подавленности имели практику выходить на лоно природы, в горы, на море, на берег реки или в степь. Гуляя пешком по долинам, по горам человек обретает определенное вдохновение, и он получает заряд духовности. На прогулках разговариваешь с горами и, удивительно, что черная скала понимает твой туркменский язык. Открываешь свою душу степи, и она понимает туркменский язык. Но попав в несвойственную туркменам экологическую ситуацию (например, в лес), и тогда, отличная от духа туркмен природа не поймет туркмена и его языка. Вы нигде не найдете такой понимающей туркмена великолепной природы. Как вокруг дастархана собираются люди, так вокруг родного языка, государства, крови, духа, менталитета, внешности, традиции мы все собраны; и даже наша природа и мы - едины.

Сказать "настоящий туркмен" означает подразумевать целостность. За целостностью стоит огромный смысл.

Целостность подразумевает единство всех туркменских племен. Племя - означает часть целого. У нас нет разделения на племена, целостность нации все более укрепляется. Лицо нации - будущее, а племенная рознь - эта прошлое.

Каждая нация живет в своей стране в ладах с природой. Ветры туркменской земли дуют и выходят мелким ветерком из наших сердец. Горы наши - наша опора, а степи цветут весной для души нашей. Реки наполняют нас духовностью.

Наставления Огуз-хана - указанный путь для нас.

Горкут-ата, Героглы, Махтумкули привели нас к Золотому веку.

У туркмен много различных понятий в отношении слова "дорога (путь)".

Везде в мире, кто указал дорогу - авторитет, а кто не показал пути - ничтожество.

Зима. Снег. Утром, выйдя во двор, человек очищает себе путь от снега. Лучшая дорога, дорога, которая ведет к соседу, другу.

Лучшая дорога - дорога друга, справедливость, братство, мир.

Лучшая дорога - дорога народа.

х х х

Любимый мой туркменский народ!

Нам в наследство от Огуз-хана, Горкут-ата, Героглы и Махтумкули пришли наставления о том, чтобы держаться всегда правильного пути. Мы вооружены этими наставлениями.

Я считаю свою землю, свой народ святыми, я горжусь своей Родиной. Тех, кто уважает Родину, уважает Родина. Предки молились на эту землю. Здесь, на этой земле находятся святые могилы предков.

Серая земля наша, серый тамдыр (Примечание: печь для выпечки хлеба) и серый хлеб - святы для нас. На этой земле все всходит при определенном старании. В этой земле посаженное зерно возвращается тысячами зерен. Слово, сказанное на этой земле, окрыляется.

Слава богу, у нас дружный народ. Этим надо дорожить!

Дорога дружбы - наш выбор!

Страна - это большая лодка. Каждый в этой лодке гребец. Если грести в разные стороны - лодка будет стоять на месте!

Мы восемь веков стремились к единению, а сегодня мы за очень короткий период достигли огромных успехов. Туркменистан - многонациональная страна и все нации дружны здесь.

Жили-были три брата - сироты. Как-то раз они встретили немощного старика. Принесли его домой и стали ухаживать за ним. Поставили его на ноги. Оказалось, что старик хотел просто их испытать на человечность. Старик открывается братьям и одаривает их богатствами. Братья женятся, обзаводятся семьей, хозяйством. Жены живут, как у бога за пазухой.

В один день старик приходит в гости к старшему брату в дом, когда он находился на работе. Старик, обращаясь к жене старшего из братьев, говорит, что ему пора в путь и спрашивает жену старшего брата, что бы ей хотелось?

Жена просит богатства и ожерелья.

Старик спрашивает у жены второго брата.

У второй жены такие же запросы богатства.

Старик одаривает ее и уходит.

И, наконец, старик приходит к молодой жене с таким же вопросом.

Жена младшего брата, ответила старику, что им достаточно всего, чем одарил он их ранее. Затем предложила остановиться у них дома. Когда старик стал настаивать на уходе, то она пожелала ему доброй дороги и просила его пожелать им только мира и дружбы. Старик, обрадовавшись такому ответу жены младшего брата, сказал ей, что самое большое его богатство - это дружба и согласие.

И говорит ей, что при таком положении ему ничего не остается делать, как остаться в их доме.

Старая туркменская пословица сейчас на туркменской земле дает всходы. Вспомните как в XVIII веке Махтумкули боролся за единение нации, но его никто не слушал.

Потому что у туркмен тогда не было такого руководителя, способного объединить нацию!

Один хан туркмен не мог уступить другому хану.

Посмотрите, сейчас мы и с Ираном, и с Узбекистаном, и с Казахстаном, и с Афганистаном живем по соседству в дружбе и братстве. В первую очередь нужно быть в дружбе с близкими и с соседями. Дружба должна быть по цепочке: село - с селом, этрап с этрапом, велаят с велаятом!

Дружба и согласие должны начинаться с семьи.

Дружба - это очаг. Дружба - это дастархан.

Очаг - святым, а дастархан чистым должны быть.

Дружба - это кладовая государства.

Дружба- самая главная дорога туркмен.

х х х

Милый туркмен!

Туркмены - вы способный народ. Способность, доблесть - это у нас от предков.

"Срок мужа - 30 лет" - такова туркменская пословица. И сегодня на войнах гибнут способные юноши. "Муж согласен с судьбой" или "Чем умереть с позором, лучше умереть здоровым" - так ненавидели врага!

Туркмены славили доблестных сыновей своих. Во времена Горкут-ата возмужавших юношей называли "Дяли" (Сейчас слово "дяли" в туркменском языке означает сумасшедший. Видимо, старая этимология подразумевала под этим словом "доблестный").

Дяли Домрул, Дяли Гарчар, Дяли Мятель, Харман Дяли. Под этим словом подразумевали юношу, мужчину, который посвящает всего себя Родине. Полководцы, настраивая войско перед боем, брали у бойцов обязательство на гибель, в противном случае не было надежды на успех.

Кто проявлял трусость, того посыпали золой, повязывали платком и водили по селам.

Вспомните Героглы, как он стыдил трусов. Или Джелал-ад-Дин, который вел бой в Исфахане с монголами. Одно крыло его войска победило, другое - потерпело поражение, потому что некоторые бойцы бежали. После боя Джелал-ад-Дин беглецам повязал на головы женские платки и водил по Исфахану. У туркмен очень редки случаи трусости. Есть такая пословица: "Что есть дальше, за смертью?", на этот вопрос отвечают, что за этим стоит трусость. Поэтому сейчас мы должны быть смелы, доблестны. Побеждающий трудности, терпящий невзгоды - таким должен быть туркмен, и тогда мы займем достойное место в мировом сообществе. Народ будет способным и деловым, если сделать повседневным законом быть мужественным.

Беззаветное служение Родине - вот храбрость и доблесть. В 4-5 лет скакать на скакуне, с детства владеть оружием - как ему не быть храбрым?!

Как не быть храбрым, если ты слушаешь были, рассказы о храбрости?!. Враги говорили, чтобы победить туркмен, сначала их надо ссадить с коня. И в самом деле, в XIX веке туркмен ссадили с лошадей ...

х х х

Милый мой туркменский народ!

Туркменский народ - многострадальный народ. Вы все об этом знаете. С высоты полета орла видны бескрайние руины древних городов. С птичьего полета также видны бескрайние просторы, некогда возделываемых полей. В настоящее время мы возделываем около 2-х миллионов гектаров туркменской земли. Наши предки возделывали намного большие площади. В Кесеркашде, в окрестностях Балкан, Дезистане, Мисриане, Хаверане, Мерве, Амуле, Ургенче, Атре-Гургене - везде наблюдаются остатки ирригационных сооружений, использовавшихся для полива - реки, каналы, большие и малые арыки, похожие на живые кровеносные сосуды. Эти ирригационные системы отражают жизнелюбие и усердие туркмен.

На туркменской земле - в Дезистане, Мисриане, Ахале, в Каракумах, Лебапе есть колодцы с водой глубиной 200 и 300 метров. Они и сегодня снабжают водой население. Не имея технических возможностей сегодняшнего дня, наши предки копали колодцы в сыпучих песках, сам колодец переплетали различными сортами саксаула во избежание засыпки колодца. Эти колодцы настолько глубоки, что доходят чуть ли не до сердца Земли. Сравнивая очень значительную глубину этих колодцев, туркмены их называли образно "звездно-небесными". Вот пример любви к жизни у туркмен. Если учесть, что 90% территории Туркменистана занимают пустыни, то невольно возникает вопрос, сколько тысяч колодцев нужно туркменам? Именно столько и раскопали предки туркмен, которые высоко ценили мирную жизнь. В сердце пустыни туркмены создавали водосборные колодцы, где сосредоточивали зимние талые воды, которые затем в летний период использовали. Эти водосборные колодцы называют сардобами. На островках почвы в пустынях, которые называют такырами, высеивали дыни, арбузы, кунжут, маш и прочие с/х растения. Сеяли яровую пшеницу и получали богатые урожаи. Практиковалось также сооружение снегохранилищ: зимний снег собирали в специальное сооружение, трамбовали, засыпали поверх толстым слоем земли и таким образом консервировали снег до летнего зноя, а затем в жару использовали талую воду, в том числе и для питья.

На протяжение нескольких километров раскапывали кяризы, являющиеся системой глубоких колодцев, объединенных подземными руслами; кяризы берут начало от горных подземных линз и протягиваются на подгорную равнину для питья и орошения; вода горная - исключительно чистая, сравнимая со вкусом меда.

Кяризная система - весьма сложная система. Специалисты - раскопщики кяризной системы - копают вертикально колодцы каждые 30-40 метров вручную, грунт из колодцев вытаскивают ручным способом в мешковидных бурдюках.

Наблюдая за этим тяжелейшим и рискованным трудом, лишний раз убеждаешься, как любят жизнь люди. Ввиду отсутствия наземных источников воды в нужном объеме, приходилось использовать вышеописанный метод.

Если бы восстановить все города, построенные туркменами за 5 тысяч лет своей истории, то этими городами можно было бы заполнить всю территорию.

Основные параметры человека - это тело, сердце и ум. У нации тоже есть свое тело, сердце и ум. Тело - это материальная культура, сердце - язык, музыка, а ум - это философия, кругозор и мировоззрение. Туркменам на протяжении веков удавалось сохранять свой язык, музыку, менталитет. За этим стоит национальная гордость - чувство собственного достоинства. Поэтому мы можем читать и знакомиться с произведениями, написанными чуть ли не 1000 лет назад, это произведения Хаджа Ахмета Ясави, Юнуса Эмре или же эпос Горкут-ата. Единство языка - единство нации, увеличивает продолжительность жизни нации. В советское время нам навязывали ненужные слова. Не случайно, с первых дней независимости началась борьба за чистоту языка.

Мы и впредь должны бороться за чистоту языка. Безусловна, необходимость международных слов. Но надо подходить выборочно, а не шаблонно. Чистота языка - чистота мысли. Богатая мысль - богатый язык.

Туркменская национальная музыка - душа народа.

Общество, что туркменская музыка - самобытна и не похожа ни на какую другую. Она философски насыщена. В целом искусство слова - литература вместе с музыкой - основная гордость и исток. Дутар является свидетельством очень глубокого народного творчества.

Еще одно отличие туркмен от других народов. Это отношение к религии, туркмены имели к ней свое определенное отношение. Это заложено внутри, от природы. Туркмены всегда во главе представляли реальную жизнь. Даже своеобразно был принят ислам. Покорствуя перед основными догмами и обычаями ислама, туркмены также поддерживали традиции доисламских, своих языческих традиций. Это помогло поддержать свою самобытность и своеобразие. Национальная черта туркмен в историческом аспекте удивляет наличием демократизма. Туркмены не заостряли внимание на классовое расположение; при решении важных политических и других проблем и бедные и богатые имели одинаковые права, нет крайней неприязни простолюдинов и богатых; в трудную минуту наблюдается общее единение общества.

Духовенство не выделялось из общей массы народа у туркмен. Духовенство в основном служило нуждам народа - проводило различные народно-религиозные обряды, связанные с похоронами, свадебной обрядностью и прочим. Духовенство помогало развивать образование. Но духовенство никогда не влияло на политику, на раздор и т.п. Духовенство помогало укреплять личность и воспитывало человечность.

х х х

В северных регионах с влажным климатом в основном имеется густая растительность, а в жарком климате с засухой на Востоке большинство растительности колючее. На Севере плоды кислые, а на юге сладкие, как мед. На влажном севере редко встречается живность ядовитая, а на юге много ядовитой живности.

Купающиеся в песке ядовитые живности имеют смертельный укус, а купающиеся в воде ужи - не ядовиты.

У туркменской земли есть своя чудодейственность. Наши предки завоевывали прекрасные территории в природном отношении, но никогда не оставались там жить навсегда. Хотя такая возможность была, наши предки возвращались в свой жаркий край рано или поздно. За эту землю отдавали жизнь. Вкладывая большой труд в эту землю, получали богатую продукцию. Мы получили возможность изучать нашу историю в период Независимости. Мы получили возможность изучения не только далекого прошлого, но мы получили также возможность изучения истории своего земледелия. Когда я заинтересовался историей земледелия, я столкнулся с очень интересными фактами, например, с тем, что предки эту землю сравнивали с душой человека.

Исторические факты убедили меня в том, что родиной белой пшеницы является Туркменистан. Пять тысяч лет назад в Анауских просторах найдены остатки семян белой пшеницы и поэтому мы можем гордо заявить о том, что Туркменистан - родина белой пшеницы.

Огуз-хан мечтал, чтобы туркменская земля стала цветущим садом. Перед очередным сражением он каждому воину наказывал посадить дерево. Не посадивший дерево воин на сражение не брался. В эпоху Огуз-хана наши предки перекочевывали в предгорья в районе Бахардена и Дуруна. Традиционно это оседлые земли наших предков. Было грешно рубить горные деревья (арчи). Когда же в ХIX веке, начали строительство железной дороги, то не собирались доставлять шпалы издалека. Путем подкупа местных властей стали рубить лес в горах для шпал. Таким образом было срублено множество вековых арчевых деревьев.

Чтобы возродить горные и прочие лесные массивы деревьев, мы образовали специальное учреждение "Зеленый пояс" и внедряем в жизнь эту политику. Короче говоря, я представляю красоты природы, описанные Диодором, жившим в I веке до нашей эры и Страбоном, жившим в I веке нашей эры. Вот небольшие примеры из их свидетельств: "Александр Македонский завоевал все города Гиркании и дошел до местечка под названием "счастливый народ". Это место не сравнимо ни с каким другим местом в мире по богатству и по специфичности фруктов. Гиркания - страна с большим количеством городов, большая, с прекрасной почвой. Только одно виноградное дерево дает 450 кг плодов, инжирное дерево даст 3 тонны. В период жатвы зерен, осыпавшихся на землю, с лихвой хватает на посев будущего года. Там есть дерево, похожее на дуб. С его листьев стекает жидкость, похожая на мед. Местное население его употребляет в пищу. В лесах практикуют бортничество". "На краю пустыни есть оазис, который снабжает водой из реки Марг. Земли Маргианы удивительны. Там возделывается великолепный виноград, высота кисти которого доходит до размера двух локтей. Этот удивительный край с плодородной землей Антиох Сотер оградил огромной стеной шириной в 5,2 метра и длиной в 250 км" Мы возродим эту стену, но не из глиняных кирпичей, а из зеленого пояса деревьев.

У туркменской природы есть отличительные черты. Духовная и материальная культура также взяла определенный оттенок от природы. Туркмены всегда находились в гуще событий материальной культуры. Я вижу в чистоте и красоте туркменской истории одну причину, наш народ не шел против природы, всегда находился в ладах с природой. Кто живет в дружбе с природой, у такого народа будет продолжительная история. Возьмите к примеру Огуз-хана, Горкут-ата или Героглы, и вы увидите нежное отношение к природе у героев этих произведений. Это напоминает добрые отношения отца и сына. Поэтому туркменский народ неспроста называет Родину - Родиной отцов. Такие отношения в туркменском духе нигде не встречаются, они сбалансированы с природой. Здесь вспоминаешь Горкут-ата и его отношение к степи, к горам; или же особое любовное отношение Героглы к горам. Особая специфическая черта туркмен - любовь к природе и отсюда, отсутствие лицемерия, прямота.

Туркменская природа - закваска туркменской нации.

Туркменская природа - это ключ к духовной кладовой.

Туркменская природа - это алфавит туркменского языка.

Туркменская одежда - это не только внешний вид, это связь с природой. Туркменистан - страна с жарким климатом.

У туркмен очень красивая, но очень короткая весна: 1-2 месяца. Остальная часть года - это вид на выжженную желтую траву. Поэтому туркменские девушки и женщины одевают по-весеннему яркие зеленые, красные, синие платья, напоминающие весну. Таким образом туркменские женщины удлинняют короткую туркменскую весну. Ткачество получило большое совершенство. Даже промышленное производство не может полностью повторить кустарного мастерства местных ткачих.

Одежда туркменских юношей также повторяет весенний мотив. В день битвы воины надевали бежевые шапки и бежевые халаты. Бежевые лошади тоже предпочитались. Этот цвет был близок окружающей природе. Современники говорили, что войско возникало, как из под земли и также исчезало, как сквозь землю проваливалось. Также отмечается, что в течение всего года лошади под присмотром специалиста. В отличие от народов Средней Азии наш народ - и крестьяне и кочевники - не мясоеды. Из мяса делают жареное мясо, которое долго хранится ("ковурма"). Из этого мяса легко готовить обед и к тому же это мясо в жару не портится. Популярны у туркмен хлеб, чал, зелень и бахчевые. Основная еда - хлеб, производство которого доведено до совершенства. Хлеб - главнее мяса. Коням дают весной слегка высушенную молодую зеленую траву. Верблюжий чал или коровий чал давался также и коням и употреблялся самими людьми.

Туркмены, узнав, что вскоре намечается сражение или же через несколько дней намечается сражение, уменьшают свой рацион еды. "Садятся на диету", которая представляет собой растопленный животный жир. В 3-4 дня всадник сбрасывает лишний вес. Лошадям также давали корм в виде твердого соленого теста и бараньего жира. Лошадь от этого корма сохраняет боевое настроение 2-3 дня. И сегодня пастухи пьют растопленный бараний жир в летнюю жару и целый день не чувствуют ни голода ни жажды.

Для народных торжеств туркмены шьют темно-красные халаты специального покроя, которые показывают мужчину плечистым и высоким. Большие шапки у мужчин и крупные, высокие головные уборы у женщин (бёрюк) охраняют голову от лучей солнца, представляя собой своеобразный термос - головной убор. Вот эти мелкие и большие национальные своеобразия отличают туркмен.

х х х

О туркменах, о земле туркменской есть свидетельства путешественников, которые жили даже в среде туркмен по несколько месяцев и дали описание жизни и внутреннего мира туркмен. В пышных шапках, в широких халатах, в черных сапогах, перетянутые поясом, всегда вооруженные. Часто туркмен характеризовали как разбойников, головорезов, бандитов с большой дороги, потрошителей. В самом деле все было совсем наоборот: внутренний мир туркмен чист, как узор ковра, красив, теплый, как музыка тонкий, как природа спокойный.

С древних времен туркмены не закрывают дверь на замок, и в душе и сердце нет замков. Если посмотреть в глаза, видно оба мира в глазах, которые чисты как родники; как чистое небо. У нас чистый народ.

Когда я был мальчиком, я пошел на поминки с дедом; в связи с какой-то причиной мы подошли на поминки с опозданием; поскольку хозяин дома, куда мы пришли, был соседом, мой дед засиделся в гостях. Я, не найдя развлечения, кушал только-только созревшие плоды. Поминки завершились. Хозяин дома взмолился: "Да пусть бог примет наши пожертвования" - сказал он. Это было после войны, было много еще смертей молодых. Не многие могли позволить себе накрыть дастархан и созывать гостей. Моему деду показалось, что хозяин дома излишне много взывает к всевышнему с просьбой. Мой дед сказал: "Народ пришел, еду отведал, молитвы прочитали, значит - все в порядке!".

Хозяин дома сказал, что этого недостаточно. Он считал, что всевышний тоже должен принять и дать добро.

В советское время директор школы выстраивал учеников и делал подарки - одежду школьникам - сиротам. Директор спрашивал и записывал, когда умерли родители. Много раз повторяла администрация о сиротстве. Это сильно било по психологии, а награда - пиджак или брюки. Они не задумывались, какое они чинили унижение. Можно было бы просто выдать рубашку, без общественной церемонии.

Пришли красные... Революция, гражданская война, репрессии, войны, землетрясение - получилось так, что сирот стало больше, чем детей с родителями. Туркмены попали тоже в эту струю.

Мы никак не может избавиться от советского воспитания. Вот, мы в предгорьях Копетдага открыли интернат для сирот. Они там живут, учатся, готовятся к большой жизни. Я говорил, чтобы так не говорили, но все равно это уже привычка - дворец называют дворцом сирот. Они не сироты. За ними стоит огромная поддержка государства. Давайте назовем этот дом "Дворец государственных детей". За ними стоит сам Аллах. Они обязательно вырастут и займут свое достойное место в обществе.

х х х

К туркменам не пристанет нечисть. Туркмены четко прочертили границу между хорошими и плохими. Применяя силу, не обидят слабого, потому что хорошо знают, за слабым стоит Аллах. Чужого не возьмут.

Взяв в долг деньги у соседа, туркмены очень аккуратно относятся к этому и в срок отдают обратно ...

Туркмены очень щепетильны к честному и нечестному. Туркмены считают, что нечестный заработок впрок не пойдет. Глаза нужны, чтобы видеть. Но здесь важно, что смотреть и как смотреть.

"Кто-то смотрит в молоко и видит кровь, а кто-то смотрит в кровь и видит молоко ..."

Нужно смотреть на все через призму Аллаха.

Туркмены просто так о ком-то плохо говорить не будут.

У человека с недостатками обязательно есть и положительные стороны.

х х х

В мире много видов признаний. Званий и т.п. Например - герой труда, профессиональный певец, народный писатель ... Также государство предполагает награды в виде орденов и медалей. Есть это и у туркмен.

"Народный старейшина" - в Туркменистане учреждено такое почетное звание. Пришло время объективной оценки деятельности людей.

х х х

Туркмены очень ненавидят предательство. В предателя веками бросали камень ненависти.

Участники Геоктепинского сражения, генерал Гродеков, Алиханов и десятки других полководцев свидетельствуют о том, что предателей у туркмен нет и никакими подкупами и никаким золотом на путь предательства туркмен поставить невозможно. Хотя очень редкие случаи были. Даже в Геоктепинском сражении были единичные случаи предательства у туркмен. Мы не скрываем этого. Я не скрываю от тебя, мой народ, никаких фактов. В жизни, в истории были всякие случаи и я хочу, чтобы все об этом знали. Но пусть не будет среди нас предателей.

х х х

Туркмены всегда боролись за независимость, боролись за собственное достоинство, но это нелегко доставалось, так в XIX дважды в Гаррыкалинской войне, а также в Мервской, Серахской, Балканской и Иолотанской войне пришлось участвовать. От народа скрывали военные стычки советского периода в Туркменабате и Дашогузе. Я уверен в том, что туркменский народ испытал на себе столько войн, сколько не пришлось видеть никакому другому народу. Не дай бог, чтобы снова были войны. Во всех литературных произведениях известнейших авторов воспевается доблесть воинов - туркмен и их ненависть к войне ...

Ни в одном из произведений нет упоминания о предателях Родины.

Наша литература живая, окрашенная, денно-ночно воспевающая доблесть и мужество, в такой литературе нет места образу предателя ...

Убегая от позора предательства, переселиться в другое село было невозможным, потому что в новом месте также нет места предателю. Даже умершего предателя никто не хоронил. Поэтому в сражениях туркмены дрались на смерть.

х х х

Дорогие соотечественники!

Будьте доблестными как наши деды и будьте милосердны как наши матери. Даже если тело в земле, душа пусть будет на небе.

В мире бывает 3 вида людей:

1. Цитируя Махтумкули: "... после 40 лет приходит мудрость. Рано приходит ум, потом мудрость. Мировоззрение идет и вглубь веков и видит будущее.

2. Незаурядные люди, из которых получаются ханы, шахи, султаны. У них государственный ум.

3. Люди, живущие с заботой о других.

Душа у души пьет воду, человек - человеку гость.

Героглы остался в памяти народа не из-за того, что обогатился. Героглы остался в памяти народа из-за героизма и мудрости. Я поэтому не зря призываю: "Давайте, станем настоящими туркменами". Давайте сбросим все недостатки, приобретенные за 70 лет, и воспримем все хорошее, достигнутое за 5 тысяч лет истории. Когда туркмен хочет похвалить представителя другой нации, он говорит: "Впрямь как туркмен...".

Будьте достойны хорошей жизни.

Самонадеянность приводит к плохим последствиям. Это хорошо демонстрирует образ Горкут-ата.

Попавшего в плен противника Алп Арслан не разрешил казнить, а сразился с ним один на один в расчете, чтобы соперник умер в доблестном бою. Но в поединке пленник смертельно ранил Алп Арслана. Все возмущены ... Алп Арслан объяснил это тем, что не соперник сильнее его, а в том, что это злой рок, который он объяснил тем, что накануне он в душе подумал, что ему нет равных и, из-за минутной самоуверенности, - погиб ... Самоуверенность приводит людей к несчастью. Умеющие сбалансировать внешний мир с внутренним - достигают успеха.

Если даже человек находится в земле, его судьбу вершит небо. Возле каждого человека имеется невидимый друг ... Если человек советуется со своим невидимым другом, его ожидает успех. "Никто мне не помощник" - если так думает человек, его не ждет успех ... Кто думает, что "бог меня создал, бог и заберет" - глубоко ошибается.

Мир соглашается с тем, что у таких людей, как Сократ, Шекспир и Вольтер были невидимые друзья. Наш народ соглашается с тем, что у Горкут-ата, Мяна-баба и Махтумкули также имелись невидимые друзья. Героглы, Алп Арслан были непростыми людьми, они святые люди. Кто создает самоуверенность? Те, кто считает, что у них все получается... Эти люди обижают своих небесных покровителей.

Пусть Аллах освободит от самоуверенности Мялик-шах говорил: "Аллах, я как-нибудь справлюсь с проблемой голода, но сохрани меня от угрозы изобилия ...

Всевышний дает богатство и проверяет бедность, кто не может совладать с богатством - теряется и плохи его дела, а кто победит бедность - достигнет большого успеха, станет настоящим человеком.

Поливальщик может и с водой и без воды засушить и загубить урожай.

Аллах тоже поливальщик!

х х х

Милый мой народ!

На протяжение последних нескольких столетий туркменскому народу пришлось жить в условиях раздробленности; народ жил в основном в селах, не имея возможности строить крупные города. Но и тогда народ жил в согласии с природой и сохранял свою чистоту, чистоту духа своего.

Народ выбирал достойного лидера. Лидером мог быть только достойный, имеющий черты храбрости, доблести, чистоты, добропорядочности, уравновешенности. Туркменское слово "яр" распространилось по миру в виде "сэр", "херр", "герр". На месте предполагаемого для жизни села туркмены приносили один кувшин воды, втыкали в землю шест и вешали на этом шесте кусок мяса. Перед непосредственным переселением на новое место, осмотр производили старейшины. В том месте, где мясо быстро портилось и вода быстро протухала - переселение на это место отменялось. Хоть и не научный метод применялся, но все же применялся большой жизненный опыт. Было поверье, что земля не принимает.

Когда собирались копать арык или канал, то повязывали глаза кобыле и пускали ее по трассе предполагаемого канала. Кобыла выбирала наиболее удобный путь со спуском. Отмечая маршрут кобылы, затем копался канал. Этот способ нисколько не уступал сегодняшнему техническому подходу.

При закладке нового кладбища, первым похороненным должен был быть не обычный гражданин, а особенный человек: или известный мулла, или религиозный человек или незаурядный человек.

В древние времена из села отправляется караван. Но в предполагаемое время караван не возвращается. Начинается поиск каравана. Но караван, как сквозь землю провалился. Через несколько лет приходит известие, что в каком-то районе пустыни были обнаружены человеческие кости. Оказалось, что разбойники напали на караван: разграбили и убили людей. В те времени не было понятия о братских могилах. Остатки скелетов обагряли кровью. Если кровь стекала - не родственник, а если кровь впитывалась, то - родственник. Таким образом определяли родственников, привозили в села и хоронили.

Вот откуда у туркмен произошел термин "покровитель кости", - рассказал нам один старейшина.

х х х

Аллах, обходя бескрайние пустыни, породил сына человечества. Потом человек размножился. Морская вода, испарившись, превратилась в тучи, и в виде дождя ниспадала на землю. С гор начали стекать ручьи и речки. На земле, в одном месте - весна, в другом - лето, в третьем - сытая осень, и в последнем, светлая как день, снежная зима. Жизнь каждого человека также состоит из весны, лета, осени и зимы. Человеческая жизнь схожа со сменой времен года.

Человек приходит из прошлого и идет в будущее...

Человек приходит из земли и уходит в землю.

Человек приходит по воле Аллаха и на его усмотрение уходит.

Народ, живя в сердце такого мира, берет свое начало в небе ...

Это святое небо, потому что там есть твой предок, Хан-солнце, Хан-Луна, Хан-звезда.

Друг мой, появившись на свет божий, какие яства ты ел? Гранаты? Сахарный виноград? Наверное, слаще дыни - вохармана нет на свете?

Наверное, нет на свете плодороднее туркменской земли?!

Красота несравнима у Копетдага, у Хазара, у Балканских гор Кугитанга. Прекрасная горная воды в Туркменистане, великолепные седые вершины Копетдага и чудесные огромные шири песчаного океана Дашогуза и Лебапа. Широка страна моя родная.

Родившись и живя в этой стране, мы едины с этой страной. Быть достойным своей страны и своего народа - долг и честь каждого.

Часть IV

Государство туркмен

Древнее государство туркмен

С момента образования первого туркменского государства Огузов прошло 5 тысяч лет. Связанные с жизнью огузов и подтверждающие это являются стрелы и луки, найденные в Багабате и Алтындепе. Открытия, сделанные в Так-гала, в долине Ариев, в Маргиане, Куняургенче, наводят на глубокие размышления об историческом местоположении государства. Правление Огуз хана распространялось на страну Огузов. Эта эпоха упоминается в авторитетном арабском источнике Худуд-аль-Алем с точными данными. Огузское государство начинает свое распространение с Алтындепе, расположенного в предгорьях Копетдага, с Аннау и Ниссы, а также с Так-гала и включает в свою территорию Мерв, Куняургенч, Сейхун и Джейхун; с одной стороны от Хазара до Балха и с другой стороны до Итиля реки (Волга) - свидетельствуют древние источники. Верование огузского народа было в синее, что отождествлялось с синим небом, синее небо отождествлялось, в свою очередь, с всевышним. Они верили во всевышнего, то есть было единобожие. Языком был огузский язык. Родословная шла от пророка Нуха, отца которого звали Гараханом. Огуз-хан туркмен оставил в наследие нам свою родословную. Милый мой народ, о родословной Огуз-хана туркмена я рассказал вам в разделе "Дорога туркмен", поэтому я рассказываю о некоторых моментах жизни Огуз-хана с целью, что вы извлечете пользу из этого.

сказывания Огуз-хана туркмена о земле:

"Вложивший труд в землю - получит удовлетворение".

"Если ты посадишь деревце - будешь вечно жить".

"Не любящий землю - не может любить Родину".

"Испортивший хоть горсть земли - не туркмен".

"Если оторвешь хоть один листок - отнимешь у себя год жизни, если обломаешь ветвь, означает, что ты себе руку поломал, если вырвешь с корнем молодое деревце - это означает, что твоя жизнь превратится в пепел, если вырубишь одно дерево, это означает, что вся твоя родословная вырублена".

"Вода - отец, земля - мать".

"Земля - это твое тело, а небо - душа".

"Если твоя голова в воздухе, не отрывайся от земли".

Высказывания Огуз-хана о языке:

"Язык говорит то, что у тебя на сердце".

"Нет языка - нет народа".

"Слово сильно, если оно от сердца".

"Вырони одно слово, и я скажу, кто ты".

"Богатство языка - богатство народа".

"Умный человек - будет изучать язык".

"Знающий много языков - будет знать много".

"Душа, богатая словом, - дом".

"Если пойдешь в путь - береги свой язык".

"Язык - это государство".

"Разумное слово - вечно".

"Учи ребенка языку со смыслом".

"Язык мой - мир мой".

У Огуз-хана туркмена было 24 внука, которые имели следующие характеры: За чтобы не взялся - все получается. С черной юртой - властен под территорией. Может собраться. Распространяет ханскую власть над определенным районом. Как огонь. Способность к охоте. Мил, как взрослые. Хлебосолен. Всегда при плодородной земле. Хорошо работает, терпелив. Имеет авторитет. Где увидит врага - будет биться. Куда бы ни пошел, в ответ на удар палкой ответит ударом клинка. Очень хороший и богатый. Любит животных. Всегда может организовать работу и порядок. С добрыми намерениями, с высокими устремлениями, с юношеским пылом. Готов оказать безвозмездную помощь. Табель о рангах выше, чем у других. В любой ситуации мил и обаятелен.

Когда появится золотой месяц, будут такие признаки: будет достаточно света, даст предположение семи колен. Близок ты земле и небу и уйдешь ты, говоря о семи звездах. Если даже ходишь ты по земле - дорога твоя в небе, а поскольку ключи в руках твоих, расстелена тебе дорога праведности. Разница от прошлых велика, и куда бы ты не пошел - впереди тебя ожидают четыре дороги. В сторону степи тебе дорога открыта, потому что ты - хозяин души Отчизны.

Золотой месяц опоясывает три серебряные стрелы - они превратятся в достаток. Настанет наплыв с древности и прильнут губами к ручью огузскому, за кровь будут кровь пить. Чтобы достичь золотого месяца, в тебе должны впитаться все золотые духовности твоей родословной. И да будет объединена вся народная мощь. Великое государство хун (хуннов) огузских туркмен.

Продолжение государства, происшедшее из духовной традиции Огуз-хан туркмена. Один из великих правителей Великого государства Хун был Мете-хан. На самом деле его точное имя было Мао-тун. Он выходец из огузских племен. Мете-хану было дано имя одного из древних предков, его также называли Огуз-хан. В бытность правления Огуз-хана был двойник, который был очень схож, как двойня. Поэтому часто возникал вопрос: "Мете-хан, это Огуз-хан?" В момент предчувствия необходимости устранения опасности он, в духе своего отца Огуз-хана, придерживавшегося дружбы, сплоченности огузских, хуннских племен, желал целостности всех туркменских племен. Отец его Думан Бейгидир, настоящее имя которого было Теоман, который в 220 году до нашей эры расширил границы своего государства до Чин-Мачина. Сын его Мете в 209 году до нашей эры пришел к правлению государством.

Мете-хан производил стрелы, которые специально свистят, а также производил специальные луки. Великий хуннский правитель покорил 26 государств, над, которыми имел правление и разделил их на 84 велаята.

Одно направление - от Хазардана до Индии, другое направление - от Гималаев, до Сибири. Все это составляло 18 млн2 километров площади. Мете-хан умер в 174 году до н.э., на его место пришел его сын Гёкхан.

Сохранились сведения в китайских источниках - переписка великого хуннского правителя Мете с китайским правителем Хиао-Вене. Очень интересно содержание посланий Мете в адрес китайского правителя, где говорилось о взаимных договоренностях, о мире, о мирном сосуществовании.

В последнее время мы подчинили 26 племен и взяли под контроль Среднюю Азию, Лёлан, Усун, Хукут. Все народы стали в нашем подчинении, все народы стали общим народом.

Государство Гёктуркмен

Государство Гёктуркмен было образовано в 552 году из последователей отца Огуза, из продолжателей хуннских племен Бумин-хана (Кагана). В 745 году это государство было сокрушено корлуками и уйгурами. И все-таки лучшее время было в последние годы, период правления Бильте-хана, который родился в 683 году. Его отец Илтериш Гутлуг-хан заново построил государство Гёктуркмен. Бильте-хан стал великим ханом государства Гёктуркмен. Будучи государством огузов-туркмен, вера была связана с голубым небом. Название государства было связано напрямую с существовавшим религиозным воззрением. Распад государства Гёктуркмен произошел ввиду внутренних противоречий, а также ввиду прихода в упадок сначала восточного ханства, а затем и западного ханства в 630 году.

Сохранилось выразительное высказывание Билте-хана: "Эй, огуз-туркменские беки, народ, слушайте: если небо не упадет сверху, если не треснет земля внизу, кто же сможет разрушить туркменский народ, нацию, законы!"

Сила государства в сплоченности, поэтому нужно уделять внимание народу, возвеличить свой народ до порогов святости.

У туркмен - гёрктуркмен был свой алфавит, было развито искусство скульптуры.

Государство туркмен Караханов

Государство туркмен Караханов было образовано Бильге Куль Кадыр ханом в 840 году в Туркменистане, в пределах Мавераннахра. Название государства произошло от имени Бильте Куль Кадыр хана, который взял себе имя "Карахан". Государство Караханов основывалось на племенах карлуков, ягма и джики. Безусловно, принятие ислама усилило государство. После Кадыр-хана государством правили его сыновья Базыр Арслан и Огул-джак.

После смерти отца Сатук Бугра, его старший брат Огул-джак воспитывался у хана. Он ускорил распространение ислама на территории Туркменистана.

После смерти Сатук Бугра в 996 году, на его престол пришел его сын Байлаш Арслан хан, он объединил государство Караханов, имевшее в то время некоторую раздробленность. В 1006 году государство Караханов с целью овладеть всем наследством распадающегося государства Саманогулов стало оказывать давление на родственное государство Газневидов. Но они не смогли победить армию Газневидов под руководством Султана Махмуда. В 1042 году государство Караханидов разделилось на две части.

Государство Караханидов примечательно тем, что это первое туркменское государство, которое первым приняло ислам.

Великое огузско-туркменское государство

Продолжение Огузского государства в виде разделения на отдельные ханства. По арабским и китайским источникам в конце названия этого государства встречается слово "ябгу", которое происходит от туркменского слова "великий" и использовалось для выражения большого ханства. Сначала огузо-туркменское ябгу было образовано огузами, восходящими из государства Гёктуркмен; на берегах реки Барлык было образовано ханство Девяти Огузских ханств. Самая важная историческая веха для государства Огузов-туркмен - это огузо-туркменский быт в Мавераннахре в начале Х века. В наследство от отцовской огромной территории им достается территория с небольшим количеством городов. Государство получает название Огузского государства: это государство явило собой переходную традицию от Огуз хана. Вместе с распадом государства Огуз хана, в самом деле разделившегося на ханства, в свое время достигнув размеров большого ханства, его широкие просторы несколько сужаются. Огузы с одной стороны с Хорасана, с другой стороны с Китая, возвращаясь с территории побережья реки Итиль, оседают в конечном итоге между реками Шейхун и Джейхун, т.е. замыкаются на территории Маверннахра. Основными городами являлись Яныкент, Гараджик, Сейрам, Джент.

В середине Х века внутри государства появляются противоречия. С одной стороны, быстрое распространение ислама и принятие его огузами начитает отдалять огузов от Огузо-туркменского государства. В это же время Темур-Ялыг по прозвищу Железный лук, связывая недопонимание своего военоначальника Дукака с руководством Огузского государства, его сына Сельджука, отдаляется от этого государства и приводит его к принятию ислама.

Главная особенность этого государства - стремление сохранить традиции огузов, но день ото дня они не могли устоять от мощного давления ислама.

Еще одна черта этого государства - невозможность вырастить такого сильного и талантливого руководителя, как Сельджук бек.

Государство туркмен газневидов

Основатель этого государства - самый старший внук Огуз-хана Гайя. Военоначальники государства Саманы - сыновья правителя Алы. В 962 году военоначальники завоевали город Газну. Усыновленный Себук Тегин, хотя и являлся основателем Газны, но реальным основателем был его сын - Солтан Махмут Газневидский. В короткое время Махмут Газневидский создаст сильное государство и опираясь на огузов-мусульман, распространит ислам на соседние государства. Распространение ислама подразумевало под собой захват соседних территорий. Его власть в короткое время распространяется на Хорасан, Куняургенч, Иран, Балх, Юго-восточный Иран и до северного Индостана. В определенное время Султан Махмут Караханид оставался в хороших отношениях с большей частью государства. В то время он борется в Мавераннахре с выдвинувшимися сыновьями Сельджукского военоначальника. После того, как он бросил в подземелье его сына Арслана, дает разрешение переехать в Хорасан части молодежи, зависимой от него. Но выросшие внуки, в лице Чагры и Тогрула, уже не давали покоя. Опережая братоубийственные столкновения, Султан Махмут Караханлы говорил: "Не враждуйте между собой. Вставьте свои кинжалы в ножны, свои устремления пустите в свои велаяты",- так примирял он, но после его смерти вражда возникала с новой силой. После прихода к власти Султана Масуда - сына Султана Махмуда, его главным устремлением было столкновение сельджуков огузов - туркмен в Хорасане. Два туркменских племени внутри страны Огузов возле крепости Тяк в 1038 г. организуют битву. Спустя некоторое время снова бьются возле Серахса. Эти две битвы оканчиваются поражением сельджуков-туркмен. Наконец, в 1040 г. в битве при Данданакане Султан Масуд терпит сокрушительное поражение от войска сельджуков-туркмен. После этой битвы Харасан, Иран, Куня Ургенч, Мавераннахр переходят в руки сельджуков. Государство Газневидов долгое время не могло оправиться от этого поражения и надолго остается в зависимости от сельджуков.

Государство Великих туркмен-сельжуков

Внуки сельджукского полководца Тогрул и Чагры явились основателями государства после победы в 1040 г. под государством Газневидов. Они являются последователями самого младшего внука Огуз-хана - Кыныка. Когда сельджуки-туркмены вернулись на родину Огуз-хана в Хорасан, они встретили много трудностей. Сначала полководец Сельджук, бросив все свои основные обязанности, посвятил себя воспитанию своих внуков Чагры и Тогрула. Сельджук бегу было больше 100 лет, когда он умер в Дженте, сын его Арслан хан привозит Тогрула и Чагры и область Нур возле Бухары. Но внуки всегда мечтали жить в Хорасане. Мечта сбылась, Чагры став юношей, собрав вокруг себя единомышленников, пришел в Хорасан вплоть до города Рума. Когда Султан Махмут бросил в темницу Арслан хана, два брата задались целью когда-нибудь прибыть в Хорасан.

Они переходят реку Джейхун в 1035 году.

Первая задача - прибыть к крепости Так-кала. Они пишут письмо Султану Махмуду с целью решить вопрос миром. Они предлагали передать им во владения область между Ниссой и Паравой. Они обязывались защищать территорию от Балханских гор, Духистана, Куня-Ургенча и линию вплоть до Джейхуна. Но вопрос мирно не был решен, и в 1038 г. произошла первая битва сельджуков и газневидов у крепости Так-кала, где сельджуки побеждают. Затем возле Серохса снова побеждают сельджуки. В 1040 г. победа около города Данденокана принесла славу и дала основу Великому сельджукскому государству.

Эта победа навечно дала отчизну сельджукам. После победы в результате съезда в Мары было провозглашено государство, где Тагрул бег был провозглашен правителем, а Чагры - верховным полководцем. Султан Тагрул бег правил в Рее с 1040 по 1063 гг. Чагры был наместником Хорасана и правил с 1040 по 1060 гг. Он жил в Мары. Оба брата дружно правили.

В 1063 г. на престол приходит сын Чагры бега - Алы Арслан. Он открыл для туркменского народа врата Рума. Его сын Мялик шах расширил владения сельджуков. А сын султана Мялик шаха - Султан Сенднар был большим покровителем науки и культуры. Сульджукское государство превратилось в Империю от Турции до Китая и контролировало всю ответственность за весь исламский мир. Подняв и возвеличив туркменский народ, сельджукиды в то же время с уважением относились ко всем народам Империи и с ответственностью подходили к росту культуры, строительству дорог, мостов, мечетей, караван-сараев и т.п.

Государство Куня - Ургенчских туркмен

Куня-Ургенч упоминается с очень ранних времен, со времен потомков Огуз-хана. Куня-Ургенчское государство в 1093 году было основано Кутбеддином Мухаммедом из рода, имевшего туркменские корни, потомком Бегдилина. Кутбеддин Мухаммед является сыном правителя Куня-Ургенча - Ануша. Куня-Ургенчское государство было образовано вслед за образованием Сельджукского государства.. Вставший на престол Куня - Ургенча Иль Арслан, сын Атсыза, правил государством.

После смерти Иль Арслана в 1172 году, престол перешел к младшему сыну Солтанша, затем престол занял его брат Алаэддин Текеш. При нем Куня-Ургенч достиг самого большого величия. Куня-Ургенчское государство, начиная с 1219 года, потерпело поражение от многократных нашествий монголов. Это совпадало с правлением Джелаледдина Менбурны, который правил в 1220-1231 гг. Джелаледдин Менбурна является последним правителем Куня-Ургенчского государства. Во всей исламской истории он является наиболее мужественным и смелым правителем. Государство Куня-Ургенч в 1231 году прекращает свое существование.

Туркменское сульджукское государство в Кермане

После победы сельджуков у Данданакана старший сын Чагры бека - Гара Араслан Гурда (Каверт) правит на территории между Табес и Керманом. Государство в Кермане было основано в 1040-1073 гг. Керманское государство после эпохи Мелик шаха пришло к независимости. Государство просуществовало до 1187 года.

Сельджукское туркменское государство Анадолу

Это государство образовалось в 1075 году и просуществовало до 1308 года. Это государство было образовано сельджукскими туркменами сыновьями Гутулмуша, в свою очередь, являющегося сыном Арслан-хана. Образование этого государства связано с тем, что Султан Алп Арслан в 1071 году одержал победу в битве при Малазгирте. Вошедшие в ворота города Рума туркмены-сельджуки сплотились вокруг Сулейман шаха, сына Гутулмуша. Он захватил Конью, в 1075 году внедрился глубоко внутрь страны, захватил Изники, сделал там столицу. Затем Сулейман шах захватил города Тарсус, Адана, Месис и Малатийю. В 1085 году взял в свои руки Антакийю. Второй Султан туркмено-сельджукского государства - Гылыч Арслан. Это государство будучи родиной туркмен-сельджуков Анадолы, распространяло ислам, а также сыграло роль в усилении туркменских бегств.

Государство туркмен-сельджуков в Шаме

Сын Солтана Алы Арслана - Тутуш, стал правителем Шама, однако оно не было самостоятельным государством, оно было в зависимости от Великой Сельджукской империи. После смерти брата - Султана Мелик шаха была провозглашена независимость. В 1095 году после смерти Тутуша, один из сыновей - Рыдван - провозгласил независимость в Халапе, а другой сын - Дукак - провозгласил независимость в Шаме, однако правили они недолго. Халап перешел в правление Артыкли Ильгази, а Шам перешел в руки сыновьям Бёри (Шамским атабегам). Государство сельджуков в Шаме просуществовало до 1117 года. Шамское государство дало возможность пустить корни туркменам и обосноваться, там туркмены сделали свой вклад в развитие местной культуры.

Правление туркмен - сыновей Артыка

Это объединение было образовано в 1101 году в Анадолу потомками сельджуков-туркмен. Это государственное образование было установлено Сёкменом и Ильгази, которые являлись сыновьями известного полководца Артыка, который, в свою очередь, служил у Алы Арслана.

Это правление существовало до 1409 года, затем превратилось в несколько отдельных бегств. Это государственное образование способствовало отуркмениванию области Анадолу, там уделялось большое внимание науке и образованию. Общеизвестно, что первые механические работы были изобретены учеными в государстве Артыков.

Государство сельджуков-туркмен в Ираке

Туркмены распространились в Ираке вместе с распространением ислама в Ираке и Хорасане. Они также сыграли большую роль в строительстве города Багдада. Вместе с образованием сельджукского государства иракских туркмен, туркмены были также проповедниками культуры. После завершения борьбы за престол в целях искоренения междоусобиц Султан Санджар стал создавать новые государственные образования. Одно из них - государство туркмен-сельджуков в Ираке, в 1118 году он посадил на трон Махмуда, который был сыном Мухаммет Тапара, который был, в свою очередь, братом Султана Санджара.

Правление туркменских атабегов в Мосуле

Это государственное образование было создано в 1127 году хякимом Иракского Султана Махмуда в Мосуле Имамеддином Зенги. Поэтому это правление называется также правлением Зенги. В годы правления Зенги Джизраки, Нусайбини, Санджари, Харрани, Халоби, было создано сильное государство. После Зенги государство было поделено на 2 ветви, одно осталось опять Мосульским, другая ветвь стала - Халап. Государство существовало до 1259 года.

Государство туркмен Айюбидов

Это государство в Египте было продолжателем огузских традиций. Зенги, то есть Мосульское атабегство было с ним родственно. Нуреддин Махмут Зенги назначает полководцем Салахаддина Айюбина и посылает его в Египет. Он довольно легко завоевывает Египет, и в 1181 году образует государство Айюбидов. Салахаддин Айюби заменяет в государстве Фатимидов военных из числа других народов на воинов огузов-туркмен.

Государство Айюбидов было не только туркменским по составу войска, но также оно занималось строительством государственного управления; языковых и культурных отношений, традиций, т.е. становится типичным огузским туркменским государством. Расцвет государства Айюбидов относится к правлениям Мяли Кямиль Мухаммета и Мялик Салих Неджмеддина Айюпа. В 1222 и в 1238-1239 гг. большое количество монголов, сосредоточенных в Дешти Кипчаке, влилось в состав государства Айюбидов. Государство начало терять свою силу в 1249 году в связи со смертью Неджметдина Айюби. Айюбиды оставили свой след в Египте, в особенности с распространением туркменского языка.

Правление туркмен Салыров

Государство было образовано после завоевания Ирана сельджуками в 1147 году последователями внуков Огуз хана из отпрысков Салыра - Атабеком Сунуром. Строили это государство последователи сельджуков-тукрмен от ветви Салыров. Столицей государства Салыров был город Шираз. В 1284 году государство распадается и входит в состав государства Ильханов.

Государство туркмен Ильденгиз

Это государство было образовано в 1146 году Атабеком Шамсетдином Ильденгиз Туркменом. Столицей государства был Тебриз. Главные города: Нахичевань и Гянджа. В свое время это государство оказывало сильное влияние на Ирак и Иран. Это государство сокрушил Джелаледдин Менбурна.

Делийский султанат туркмен

Если даже Делийский султанат в начале был создан Гур Султан Муизиддин Мухаммет Шамом, он не мог получить самостоятельности. Туркменский полководец Айбек оказался проворнее Гур Султана и в 1206 году в Лахоре в сане кутбуддина встал на престол. С этого времени Делийский султанат обрел независимость. Кутбуддин Айбегин является потомственным туркменом. В малолетнем возрасте он был куплен казием Нишапура Фахретдином Абульэзизом эль-Куфи, воспитывался вместе с его детьми и вырос в отменного бойца и стрелка. Его владения простирались от Пенджаба до Бихара и от Кашмира до среднего Индостана. Делийский султанат существовал до 1526 года и в плане культурного центра занимал высокое место. Наряду с Делийским султанатом стояли в одном ряду Мамлюкский, Халачский, Туглакский (Тогалакский), Сейитский, Людилский султанаты.

Государство Мамлюских туркмен

Это государство было образовано в Египте Султаном Айбек Туркменом в 1250 г. Государство существовало вплоть до 1257 года. После, на престол взошел Гутуз, правление которого закончилось поражением от монголов в 1260 году. Но в результате геройства туркмен монголы не смогли войти в Египет. Правление Мамлюков продолжалось до 1527 года в духе туркмено-исламских традиций.

Государство туркмен сыновей Ресула

Сыновья Ресула - это туркмены, пришедшие в Йемен. Вместе с туркменами, пришедшими в Египет, был Ресул, по прозвищу туркмен, Мухаммет оглу Курун. Правитель Салахетдин Айюби посылает своего брата Туран шаха в Йемен, туркмены, связанные с группой сыновей Ресула, стали ему в подчинение. Из сыновей Ресула - Нуретдин бек состоял на государственной службе, на важных должностях. В 1228 году в связи со смертью Малик Месуда объявляется вакансия правителя в Йемене, в правление переходят сыновья Ресула. Этим государством в 1455 году управляет Нуретдин бек.

Это государство было лояльным к народу, были сделаны миротворческие акции, о нем оставлена хорошая память в Йемене.

Государство Османских туркмен

Это государство было основано потомками сельджуков-туркмен в Анатолии в 1300 году в результате второго похода из Мары сына сельджука-туркмена Эртогрула Газы - Османа Газы.

В 1071 году Алп Арслан, сын Чагры - героя для того, чтобы открыть ворота Константинополя, ведет серьезную борьбу с Византийским государством. Туркмены одерживают крупную победу. В короткое время вся Анатолия переходит в руки туркмен, где активно распространяется ислам. В результате битвы в Малазгирте вся Анатолия переходит в руки туркмен. В 1075 году основывается государство туркмен Атанолии, которое существовало до 1308 года. К 1300 году государство распадается. На его месте образуются туркменские бегства. Османское государство образовали как раз эти бегства. Их возглавил Эртогрул Гази, опираясь на своих 400 всадников.

Эртогрул Гази со своим братом Дюндаром перекрывает все дороги в Анатолии. Другие два брата, Гюндогды и Сюнтар, возвращаются в Хорасан. Эртогрул Гази высказал пророческие золотые слова: "Из этих 400 всадников возникнет новое государство". Пройдя много преград, в 1270 году они отбили Сювюд и византийцев. Султан сельджуков Атаэтдин Кейкубад за эту победу отдал Эртогрул беку в имение город Сювюд и в пользование Доманич и Армянскую гору.

Эртогрул разместился с родственниками и соплеменниками в Сювюде. Он в 1281 году в возрасте 93 лет погиб. Эртогулуа на троне заменил его сын Осман и в 1300 году Анатолийские туркмены, объединившись, образовали большое единое государство. Из трех сыновей Эртогрула Гази выделялся Осман, но он имел самолюбивый характер. После смерти его отца все племена желали перейти в племя Османа Гази, которому было тогда 23 года. Он был видным парнем, высокого роста, широкоплечий, с густыми бровями, сероглазый, со статным носом. Тело как бы на две части разделялось выше пояса - торс был высокий, а ниже пояса тело было коротким.

На смертном одре отец его, Эртогрул Гази сделал такое наставление, о котором свидетельствуют письменные источники: "Сын мой, нет такого человека, который, придя в этот мир, не думает о смерти. Вот и я стал у порога смерти. Передаю тебе это государство. И тебя поручаю всевышнему. В любом деле во главе держи справедливость.

Государство, построенное Осман Беком и его отцом Эртогрулом Гази впоследствии превратилось в Османскую империю, которой была подвластна треть мира и которая просуществовала более 600 лет.

Туркменское государство Карагоюнлы

Государство Карагоюнлы было образовано в 1380 году на территориях Эрзрума, Эрджиса и Мосуда туркменами. Это государство было образовано из потомков Огуз-хана, их потомков внуков Юва, Языра, Дукера и Авшора. Среди своих они назывались племенами баранлы, духарлы, садлы, караманлы, хаджалы, боздоган. Во главе этих туркмен был до 1380 года Байрам Ходжа. После его смерти это государство стал расширять его сын Гара Маммет и в 1388 году, взяв Тебриз, провозгласил его столицей. Это государство достигает высокой мощи при правителе Гора Юсубе. В связи со смертью Султана Тимура государство Карагоюнлы становится наиболее сильным государством в регионе. Гора Юсуб в 1409 году завоевывает Мардини и присоединяет государство Артыков. В 1410 году завоевывает Эрзинджан, а в 1415 году завоевывает Азербайджанский султанат, а затем, захватив Багдад, становится большим государством. С приходом на престол Джаханшаха в 1436 году на престол Карагоюнлы связан захват Багдада, Солтаниё, Казвина, Парса, Исфахана и Кермана. Государство дошло до пика могущества. Причиной ухода государства Карагоюнлы с политической арены явилось появление туркмен акгоюнлы. Из туркмен акгоюнлы - Узын Хасан бек неоднократно сталкивался в военных стычках с Карагоюнлы. В 1467 году правитель Карагоюнлы Джаханшах в битве с Узын Хасаном был пленен и казнен. После этого события государство Карагоюнлы стало разлагаться. В восточной Анатолии, в Азербайджане государство Карагоюнлы сыграло большую роль в распространении туркменского языка, а также в отуркменивании местного населения.

Государство туркмен Кутубшахов

Это государство, которое туркмены - карагоюнлы образовали в Индии. Это государство образовал в 1512 году Султанкулы Туркмен. Государство туркмен Карагоюнлы после правления Джаханшаха не могло оправиться от упадка и при эмире Аллакули большая часть населения уходит в Хорасан и Индию. Основателем государства Кутубшахов является Султанкулы Туркмен - сын Овезкули Пира, который, в свою очередь, является потомком Байрам Ходжи. Эти отпрыски сначала входили в состав государства Бахмани, расположенного в Декане в южном Индостане. Султанкулы Туркмен там получил воспитание под покровительством правителя государства Бахмани Махмут шаха. С реорганизацией государства Бахмани туркмены - карагоюнлы Индии во главе Султанкулы Туркменом образуют самостоятельное государство. Во всех отношениях образуется мобильное государство. Султанкулы Туркмен превращается в наиболее популярного руководителя. Государство туркмен-карагоюнлы Кутубшахов до 1687 года функционирует самостоятельно в регионе.

Общеизвестно, что потомки карагоюнлы в Индии оставили большой след, известный поэт и государственный деятель Байрам хан достиг там ранга "хана ханов".

Государство туркмен Акгоюнлы

Это государство в 1350 году начало подниматься на руинах государства Ильханов в связи с активизацией туркмен акгоюнлы. Местом распространения их был Дианбекир в Анатолии. В 1340 году происходит объединение туркмен акгоюнлы под руководством Тур Али бека. Туркмены Акгоюнлы ведут свое начало от потомков Байяндыра - внука Огуз-хана. Они основаны племенами дукер, байят и чепни. Во времена Тур Али бека туркмены вторгаются в султанат Трабзон Рум. Чтобы остановить вторжение, султан Тробзона отдает в жены свою дочь сыну бека Акгоюнлы Гутлы беку. Отмечаются неоднократные стычки между акгоюнлы и карагоюнлы туркменами при правлении сына Гутлы бека - Ахмеде. Однажды Ахмед бек с помощью правителя Сиваса - Кази Бурханетдина спасся от карагоюнлы. Рост авторитета акгоюнлы связан с именем брата Ахмед бека - Гара Юлюк Осман бека, на самом деле он является основоположником государства Акгоюнлы. Все началось с того, что Гора Юлюк Осман бек в 1389 году отобрал Сивас у Кази Бурхамендина. Чтобы стать независимыми, нужно было выйти из состава Османского государства, с этой целью он объединился с Египетским Мамлюком Султаном Беркуком, а еще позднее, вошел под покровительство правителя округов Малатийя - Диарбекир.

Наиболее известный правитель государства Акгоюнлы был внук Гора Юсуп Османа бека - Узын Хасан. Он вернул ранее оставленный Диарбекир в 1453 году. В 1457 году он вынудил признать поражение правителя Карагоюнлы Джазханшаха. Затем к государству Акгоюнлы были присоединены территории Хорасана, Багдада, Шираза, Исфахана.

Узын Хасан бек в 1473 году в битве при Оглукбиле одержал победу над Османским правителем Фатих Султан Маммедом. Шах Исмаил собрал вокруг себя туркмен восточной Анатолии и Азербайджана, покорив государство Актоюнлы и построил новое туркменское государство Сефевидов.

Тукрмены государства Акгоюнлы серьезно отдавали дань традициям. Парвитель Узун Хасан водрузил на знамя Акгоюнлы издревле существовавшую тамгу баяндыров.

Правление туркмен Сефевидов

В Иране, в начале XVI века, после падения государства Акгоюнлы, возникает новое туркменское государство. Это переселившиеся в Иран из Анатолии туркмены, которые когда-то основали государство Акгоюнлы и Каратоюнлы. Причина переселения туркмен из Анатолии в Иран такова: в связи с тем, что в Ардебиле лидерство религиозной группы было за Акгоюнлы, разозлившиеся на это Карагоюнла ушли в Иран. Под влиянием движения стало переезжать большое количество туркмен. Так что основатели государства Сефевидов - такие же туркмены как и основатели Османского государства. В 1502 году мать Шаха Исмаила, основавшего государство, была родом из правителей акгоюнлы. Когда это государство было в расцвете сил, тогда оно включало в свой состав Иран, Восточный Хоросан, Ирак, Грузию, Азербайджан, Дагестан, Туркменистан, побережье Восточного Азербайджана и частично восточную Анатолию. Пик славы этого государства приходится на время правления Шаха Аббаса и до самой его смерти в 1628 году. Это государство имело также название Ирано-Туркменского или Ирано-Турецкого государства. Хотя Сефевидское государство обладало персидской культурой, но особое место в нем занимало туркменское начало.

Правление туркмен Овшар

В правление иранского государства ранее бывший на службе у Сефевидов Недир шах пришел к власти в 1736 году. Он является потомком Огузхана-Овшара. Когда-то завоевавший Иран афганский предок имел иранскую родословную. Веря в свои силы, Недир шах овладел престолом. С именем Недир шаха у Ирана связано много позитивного. Ранее отошедшие к Османской империи земли Недир шах вернул обратно. Победив Бабура, Недир шах дошел до Дели. После смерти Недир шаха в 1747 году на престол пришел Адыл шах, который не смог продлить существование государтсва. В 1750 году государство Недир шаха стало распадаться.

Правление туркмен Каджаров

Это последняя туркменская династия, правившая в Иране. Каджары являются огузскими туркменами. В писменных источниках упоминается, что в счет долга сефевидскому Шейху Али из Анатолии в Иран были переданы семь племен каджаров: усташли, шамли, тексли, бахарлы, дулькадыр, овшар и каджар. Каджары расселились от Азербайджана в Астробаде, Мерве, Хорасане и до Казвина и Исфахана.

Из Каджаров в 1779 году к правлению пришел Ага Мухаммет хан. Он основал правление Каджаров. Каджары правили в Иране вплоть до 1925 года.

Независимый, вечно нейтральный Туркменистан

Туркмены за свою историю построили столько государств, но на своей земле построить независимое государство всегда оставалось мечтой. Сила построенного нами государства в том, что над всеми предыдущими государственными образованьями мы водрузили флаг Независимости и вечного Нейтралитета Туркменистана. Наше государство отдает всем государствам, образованным туркменами - нашими предками дань уважения, собрав их имена в одно место, возродив дух нашего отца Огуза. К построенному нами государству прошлые государства также имеют прямое отношение; в одно время построенное государство нами демонстрирует вечную мечту предков наших; наше государство включает три чуда: национальная Независимость, вечный Нейтралитет и Рухнама Туркмен.

Открываю слово о наших трех основах:

Первая - национальная Независимость. В 1991 году 27 октября был провозглашен Независимый Туркменистан с Туркменами верующими в Родину, Народ, Сердара. Сердар принес нам сплоченность 24-х внуков Огузхана; он дал народу, Родине справедливость и единение. Самостоятельность и нация объединились, наша свободная Родина стала государством. Мы взяли из своих корней различные символы для Флота и Государственной символики.

Наши исторические пути сплелись с Арабскими странами, Кавказом, Азербайджаном, Узбекистаном, Киргизстаном, Таджикистаном, Афганистаном и даже с Китаем, Россией, Индией и Пакистаном. В этом пространстве туркмены имели связи с каждой из перечисленных стран. Но эти связи были невозможны в ближайшем прошлом. Теперь мы восстановили свои исторические контакты и с каждой страной мы по-новому возобновили отношения. Когда на заседании ООН в честь 50-летия ее образования я провозгласил вечный нейтралитет всему миру, я неспроста говорил о том, что мы являемся составной частью того наследия, которое оставили огузы-туркмены, сельджуки - туркмены. Это служит нам хорошим примером для взаимопонимания в современную эпоху. Все хорошо знают дружественный характер туркмен и примиренчество, которое присуще им не только сегодня, и поэтому нас в нейтралитете поддержали и ближайшие соседи и весь мир. После получения независимости, другим нашим фундаментом является нейтралитет. Голубое небо всегда должно быть справедливым, такое свидетельство дал еще 5 тысяч лет назад Огуз хан, в чистоту и справедливость голубого неба веровали наши далекие предки. Мы придерживаемся этих положений, и узаконили это сейчас и считаем одним из столпов нашего Независимого государства. Мы с первых дней знаем, что главным законом является закон о справедливости и поэтому у нас есть порядок добрососедского отношения. Мы развиваем свои добрые традиции, в экономике - политика открытых дверей, а в политике руководствуемся нейтралитетом с добрыми намерениями. Служить отчизне отдавая ей душу, думать только о Родине, таким образом образовав Туркменистан без замков, в любой душе найти отклик - наша главная задача. Начав с ближайших соседей, и кончая самыми отдаленными сторонами - все поддерживают наши начинания. В 1995 году 12 декабря 185 стран проголосовали за Туркменистан на Генеральной Ассамблее ООН, где нам дали Нейтралитет. И мы водрузили свое зеленое знамя Нейтрального Туркменистана на флагштоке из дерева зейтун, символизирующего мир.

Углубиться в сердце народа, познать его человечность и смотреть в светлое будущее с этих позиций - об этом я долго думал. Своими мыслями я делился с народом всегда. И, наконец, пришел к такому выводу, что самые хорошие черты туркмен, которые живут на земном шаре, все это надо включить в книгу Рухнама. Пусть в этой книге будут содержаться все наши знания, чтобы это книга была книгой туркмен после Корана. Сколько бы государств туркмены не построили до сегодняшнего дня, но на своей территории никогда государства подобного нынешнему не было. Мы можем теперь верить в государство, где сосредоточено наше культурное наследие. А Рухнама в этом государстве своеобразный мост, чтобы впредь не допускать ранее сделанных ошибок, будет поправлять эта книга. Наши дороги выходят из истории. Наши отцы строили на пустынных дорогах мира. Теперь мы стоим на пути экологического прогресса политики, в основе которой добрая воля. Наша цель - дать теплоту в сердце всех народов, дать свет, а также со своим природным газом зажечь очаг народов. Мы свое будущее озолотим. Наша цель в Золотом веке, в XXI веке, выдвинуть туркмен в число передовых наций в мире. Выдвинуть вперед свое богатое культурное наследие, а также в человеческих взаимоотношениях мы уверены, что сможем достичь больших высот.

Под мирным небом пусть наш народ, государство процветают!

Государство - понятие, размышления - дорого;

Родина - чувство, душевное богатство.

Перед моими глазами Туркменистан с эмблемой изображенного быка, который упирается грудью в Хазарское море. От полуострова Челекен до предгорье Серхетабада, от благодатной земли Ходжамбаса до Дашогуза распростерлась широкая планета. На моем столе стоит голова быка, изготовленная из золота, возраст которой 5,5-6 тысяч лет. С правой стороны от Дворца стоит "желтый бык", который держит на спине людей земного шара... Каждый слой земли нашей писан золотыми страницами человеческой истории, в самом деле, наша земля еще таит много тайн. Под землей есть нефть, газ и прочие богатства. Туркменистан одна из богатых стран в мире по запасам подземных недр. 30% мировых запасов газа и нефти содержится в Туркменистане. Земледельцы Туркменистана каждую крупицу земли сравнивают с крупицей золота. Раннее земледелие возникло в Туркменистане. Всем известно, что здесь, на этой земле, была выращена белая пшеница, родиной которой является Туркменистан. По вкусовым качествам, по сладости бахчевых и фруктов никакой регион не может сравниться с нашим.

Земля Туркменистана - чудотворная земля...

Независимый, вечно нейтральный Туркменистан, святость туркмен, туркменское величие начинается с тебя. Выше тебя есть только Аллах.

Вспоминаю один эпос, связанный с Куне - Ургенчем. Молодой шах влюбляется в красавицу. За нее пришлось уплатить очень много золота, чтобы получить ее руку. Золота было так много, что оно не поместилось в казну. И тогда решили посеять золото в поле с целью получить "золотой" урожай в будущем.

Это говорит о том, что земля туркмен - золото.

Если вложить труд, эта земля вернет золото.

Любите землю...

Надо служить во благо Независимости и Нейтралитета.

Наши двери открыты для внешнего мира. Но врата нашего наследия еще надо открывать.

Вот один пример любви к Родине.

Когда еще государство Огузов не окрепло, какое-то соседнее государство пыталось его захватить. Послав посла, противник требует выдать самого лучшего скакуна. Полководцы Огуза пришли к мнению, что лучше драться, чем отдать лучшего скакуна. Когда можно отделаться меньшим, не втягивайтесь в крупное - сказал Огуз хан, и велел отдать скакуна. Забрав скакуна, посланник приходит снова. Теперь они запрашивают лучшую красавицу страны.

Огуз хан рассуждая говорит: "Если втянемся в войну, сколько же молодых бойцов погибнет?! А когда проиграем битву - все девушки страны будут добычей противника." И велел отдать самую красивую девушку.

Теперь противник стал требовать землю.

Но Огуз хан успел укрепить государство за время проведения переговоров, и он ответил: "Бой дадим, а землю не отдадим!"

Битва свершилась, и войско Огуз хана в пух и прах разбило войско противника.

Сколько было войн на территории Туркменистана не сможет подсчитать ни один историк. Но мы знаем, что наша земля обагрена кровью отцов и слезами матерей. В каждую горсть этой земли впитано тепло рук и сердец наших предков. Здесь на каждом шагу лежит старание, усердие и любовь наших предков. Тысячи поэтов воспевали честь этой земли. Так как этой земле не быть чудотворной?

Также как Аллах создал человека в 28 лет, так и государство Туркмен образовалось от головы турувбаши. В мировой истории имеется большой опыт государственного строительства и государственного руководства. В некоторых государствах руководство страной достигло совершенства. Главная задача успешного руководства - совершенство, независимо от имеющегося строя; шахство, республиканско-аристократическое, независимая страна, социалистическое руководство... У каждого государства есть свой путь руководства. Мы руководим по-своему, но восприняли все положительное от других государств, что нам является полезным. Также мы используем традиции наших дедов в деле руководства страной. Настоящее общество, которое строим мы и в политике и в экономике и в понятии людей, мы золотыми нитками проходим по делу строительства нашего государства.

Мы называем руководство страной туркменским путем. Для пользы народа. Госстроительство продолжается. Мы спланировали новый природный путь. Принципиально новые экономические отношения начались, новые идеи появились. Мы ни от кого не скрывали, что у нас свой путь развития. Никто полностью не копирует путь другого.

Человек, сотворенный Аллахом, и наградил его любовью. Есть 380.000 разновидностей трав и все они цветут, чтобы показаться человеку. Аллах создал мир для людей. Все произошло от Аллаха.

Эй, мой дорогой земляк!

Взгляни вокруг! Как все красиво! Будь достоин любви Аллаха.

Люби человека. Человек - чудо, но человек - чудо, когда он не превышает вседозволенного. Чудом человек является, когда он живет в человеческом коллективе. Это, другой мир. В этом мире нельзя сообщаться на самолете или ракете. 2500 лет назад, ведя своего желтого верблюда из Мары, Заратуштра, придя в тот мир, сказал: "Люди, поклоняясь огню, пользуясь огненным светом, можно попасть в тот мир".

1500 лет назад Горкут-ата, играя на дутаре, холеных Огузов водил на экскурсию в тот мир...

Надо повышать "имидж" людей, надо относиться с уважением к людям, к народу!

Независимый, вечно Нейтральный Туркменистан!

Я от всего сердца желаю, чтобы ты стал чудотворным государством. Ты должен стать чудотворным. Потому что, мы строим тебя на святой земле.

Наш отец-Махтумкули мечтал о независимом туркменском государстве и мы его строим сейчас.

Твой гимн - гимн справедливости.

Твой герб - герб чистоты. Флаг - зеленый как весна.

По преданиям пророк Ибрагим сначала построил Мекку. Пророк Мухаммет, придя из Мекки в Медину, сначала построил мечеть, а потом построил себе дом. Мы построили на весь мир известные мечети, сначала в Кипчоке, а потом в сердце Ашгабата, затем в честь погибших мы построили одну из самых красивых мечетей в Геоктепе. Держите свою голову высоко, мои дорогие земляки, гордитесь своей великолепной страной. Мои сестры, матери, ходите с улыбкой. Живите счастливо - у вас есть великолепное государство.

Да будем здравствовать мы, будем работать, созидать, да достигнем мы своей цели, и пусть от нас останется нашим преемникам Независимый, Нейтральный Туркменистан. Пусть сохранится наше государство.

Горкут ага говорил, - "... пусть от нас остается новым поколениям богатая, сильная, независимая страна. В мире не может быть лучшего счастья, чем это!

Мои некоторые мысли по поводу образования Независимого, вечно Нейтрального государства туркмен, которыми я хочу поделиться.

Дорогой мой туркменский народ!

Если нет корней, то нет - дерева, если нет фундамента - нет здания. Последние 3 - 4 века несчастный народ находился в раздробленном состоянии. Племена тянули в разные стороны каждый жил и думал по- своему. Поэтому не было возможности построить государство из-за раздробленности. На благо народа я думал и работал денно и нощно. Под знаменем Аллаха нам все-таки удалось построить свое Независимое государство. Я благодарю Всевышнего, он послал нам миссию провозгласить Нейтральное государство.

Дорогие подданные!

Строительство государства я начал со строительства обычного очага. Я дал бесплатно населению муку, газ, электроэнергию и соль. Я это сделал не из-за славы, а чтобы народ жил хорошо. Когда заложены основы государства и экономики, тогда начинается самая трудная задача, начинается забота о духовности народа.

Государство. Спустя 800 лет мы обрели Независимость. Это усматриваешь хорошо с двух сторон. Во-первых, когда сравниваешь с периодом, когда не было государства. Народ - главная сила сплочения.

Я говорю самотечное и случайное, потому что нет еще усовершенствованных рычагов политики и законов.

Народ - хозяин целостного механизма государства.

Народ - общее.

Нация - целостность.

Туркменский язык - очень богатый язык. Целостность - показатель качества, целостность также показывает организованность. Народ превращается в нацию, когда может проявлять способности перестроиться в экономическом, политическом и общественном отношении. Наличие таких способностей свидетельствует о наличии государства.

Нация - это сочетание языка, веры в бога, традиций, что свидетельствует об едином государстве. Для существования нации необходимо наличие государства. Государство - большой дом. В государстве, у каждого есть свое место и свои обязанности. От сложности работы зависит успех государства. Особенность нашего Нейтрального государства заключается в национальной государственности.

Этой особенности 70 лет мешало Советское государство, которое не давало возможности поднять голову. СССР забирал в свою пользу все богатства Туркменистана, а все достижения культурного наследия поставил на уровень уничтожения. Говорить о национальном туркменском государстве означает быть самостоятельным.

Национальные богатства - богатство народа.

Государство - строитель жизни нации.

Законодательство, правительство. Обществом руководит государство. Власть означает - законы; гос.учреждения; местная власть. Органы государства, учреждающие закон, называются хякимнет. Главным учреждением, учреждающим главные законы, является Народный Совет. (Примечание: Хякимет (дословно) - орган, делающий из государства учреждение). Правительство внутри себя руководствуется законами законодательных органов.

Туркменистан - демократическое правовое и светское государство, президентская республика, которой правит президент. Туркменистан в своих пределах - владыка (владыка, господствующий, правящий) и является хозяином управления...

Он ведет внутреннюю и внешнюю политику.

Туркменистан - самостоятельное государство, цельное и неделимое. Государство защищает независимость, целостность, законность, проведение в жизнь законов и правопорядка. Народ осуществляет самостоятельность, народ - единственный контролер государственного правления. Он осуществляет свое правление напрямую или через органы посредников.

Никакой части народа, никакой организации, ни отдельному человеку не позволено занимать правление в государстве.

В Туркменистане главная кладовая общества и государства-человек. Государство несет ответственность за каждого члена. Государство создает условия для развития общества и личности, несет ответственность за жизнь, достоинство, свободу и независимость, личность, а также охраняет природную и физическую норму права. В свою очередь, личность несет на себе ответственность за соблюдение законов. Государственное руководство делится на законодательную, исполнительную власть, а также на суд.

Эти подразделения работают самостоятельно, они разделены, но поддерживают связи между собой. Государство, другие органы и должностные лица работают только согласно законам.

Главный Закон Туркменистана - самый высокий закон государства, оно функционирует согласно статьям и правилам. Исключая документы, содержащие тайны государства, другие законы и прочие документы публикуются в печати и доступны всем.

Туркменистан придерживается всех международных прав, Туркменистан входит в мировое сообщество полноправным членом; мирное сосуществование, не применение силы и не вмешательство в дела других стран - вот основные принципы позиции Туркменистана. У Туркменистана свое общество, подданство дается каждому человеку в соответствии с законом. Нельзя передать подданного другому государству или же лишить права вернуться на Родину. Государство защищает своих подданных в пределах и за пределами Туркменистана.

Преследуемые по политическим, национальным или религиозными причинам подданные имеют возможность и право вернуться в Туркменистан. Собственность - неприкосновенна. Право на собственность существует. Религии и вероисповедание охраняются государством. Религиозные организации отделены от государства. Образование отдельно стоит от религии; исполняются нормы международного права. Право на вероисповедания. Туркменистан имеет свою армию, но только в целях обороны. В Туркменистане равенство ко всем национальностям.

Мужчина и женщина в Туркменистане равны. Подданные обязаны поддерживать общественный порядок. Мы отменили смертную казнь. Это произвело большой резонанс в мире. Нельзя права граждан ограничивать, или это можно сделать посредством суда или закона. Государство поддерживает нормальное жилье людей. Туркмены считают дом чем-то возвышенным.

Человек волен сам себе выбирать местожительство.

Права на создание семьи. Воспитание детей. Общественная жизнь у людей. Равные права всех работать на государственной службе. Право на работу. Право на заработок за заслуженный труд. Право на отдых. Создавать условия отдыха. Система здравоохранения служит народу бесплатно. Но дается разрешение и на платную медицину частично.

Право на социальное обеспечение. Льготы даются многодетным, детям, у которых родители находятся в заключении, участникам войны и прочим.

Право на образование. Общее среднее образование обязательно, есть возможность бесплатного образования в высших учебных заведениях. Возможно обучение в платных учебных заведениях. Наука, культура, искусство, народное творчество, физкультура со стороны государства имеют поддержку и помощь в развитии.

Есть взаимосвязь подданных и людей со своими правами и свободами, реализуемыми для государства. Оборона Родины - святая обязанность каждого гражданина. Будучи гражданином Туркменистана, каждый подданный мужского пола должен выполнять военную обязанность. Подданные Туркменистана обязаны оплачивать все государственные налоги и прочие платежи. Нельзя принуждать давать показания ни на самого себя, ни на близкого родственника.

Самый высокий орган народного правления Туркменистана - Народный Совет.

В Туркменистане имеется следующее: административно-территориальное деление; велаяты, этрапы, города, наделенные правами этрапа, в которых имеются органы государственного управления. Из таких же городов, городков и сел образуются местные органы самоуправления.

В Народный Совет входят:

Президент

Депутаты меджлиса

В каждый этроган избраны народные избранники.

Срок действия избранников - народных депутатов - 5 лет, и они выполняют свою миссию бесплатно. С предложениями на Народном собрании, могут выходить: Президиума, члены Президиума или Меджлиса, или члены Народного Совета, каждый из членов Народного Совета имеет такое право. Руководит Народным собранием Президент или кто-то из членов Народного собрания.

Государство - сливки национального духа. Поэтому все преподносится в национальном духе... Под руководством Президента мы придерживаемся традиции строительства нашего дома. Мы воздвигли наш дом светского государства. Теперь наши усилия - сделать этот дом золотым. У нас свои особенности: национальные особенности, необходимо учитывать исторические корни. Поэтому особое место занимает Совет старейшин, который и в дальнейшем будет занимать важное место. Лучшие силы сосредоточены в государстве и правительстве. Национальное государство важно иметь! Национальное государство основывается на национальных традициях. Всплывают все новые и новые национальные ценности. Надо также учитывать опыт других народов. У нас не было и не будет национальных раздоров. Восемь веков нами руководили под лозунгом "Разделяй и властвуй". И другие национальности Туркменистана также все свои чаяния связывали с Независимостью.

В Туркменистане нет политических заключенных, в Туркменистане нет преследований по политическим убеждениям. Мы образовали защиту национальной безопасности и защиту наших суверенных границ.

Есть случаи нарушения закона. Иногда из-за критики нарушаются законы. Нужны доработки в этом направлении. Есть над чем подумать. Мы сами привыкли стоять согнувшись. Мы все 75 лет под советским режимом находились под постоянным прессом критики, мы это терпели, потому что даже не имели права голоса. На любом Бюро ЦК КПСС или на пленуме, на любом всесоюзном совещании в Москве в обязательном порядке критиковали туркмен. Это уже было в порядке вещей. Это были нападки постижимые и непостижимые уму, нас ругали за плохое историческое прошлое, за общественную отсталость, за экономическую отсталость, унижали и прочее. Но никто не объяснил, почему мы отсталые, никто не задумывался и не отвечал за то, что мы плохие. А мы все "глотали" и соглашались. Позднее, стало еще хуже, мы стали позорить уже сами себя, - это превратили в практику. В этой ситуации мастера сцены добивались отдельных успехов: ударял себя в грудь, каждый представитель критиковал свои народные традиции и обычаи. Кончилось тем, что в народе уже имело место изобличение отдельной личности. Было атрофировано чувство национального самосознания. Часто это делалось руками самих туркмен. Я глубоко изучил 75 летнюю историю нахождения в составе СССР. Там упоминалась только борьба внутри туркмен между собой, а трудное и великолепное прошлое туркмен вообще не упоминалась. Как будто не было у нас прошлого. Все сбрасывалось на современную историю, судьба народа рассматривалась под этой призмой. Все преподносилось под девизом общерусского, общесоюзного...

В 20-30 гг. была борьба между большевиками и меньшевиками за социализм; выступления против, баев и кулаков борьбой называли. В 30-40 гг. обвиняли в национализме, сажали. Существовала группа атеистов - коммунистов. В самом деле происходили преследования и кровопролития. Были разные формы и способы. Туркмены, будучи в Союзе, не имели возможности изучать правдивую свою историю. Была ли в этом вина самих туркмен, и какова она? Это для нас важный вопрос. Мы не можем пройти мимо факта образования СССР в 1922г. В те годы по всему Союзу внутренняя борьба не прекращалась. Туркменистан был между атеизмом и религией, между старым и новым, в целом на фоне российской борьбы - деградировал еще больше. Послевоенные годы (40-50 гг.) шла чистка партии, шла борьба с национализмом в другой форме. Интеллигенция была нейтрализована и сослана. В 60-70-е годы шли под девизом хвальбы и восхваления успехов, культ личности так же был на высоте. Практиковались приписки. Это была болезнь общества, - тяжелое положение общества. Очевидно, что за 75 лет Союза не было нормального состояния общества. Апатия была из-за политической ситуации, люди разучились думать, иметь свою точку зрения. Овации в честь партии, лесть в честь партии. Личность была ничем, она была уничтожена в обществе. Общественное понятие пустоты развивалось, это низвело личную ответственность в пух и прах, поскольку все сводилось к должностным лицам. В сегодняшние дни Советской демократии дается новая оценка. Но это трудно искоренить, поскольку попало в кровь как болезнь. Сегодня нам трудно преодолевать все это тяжелое наследие и преодоление этих пережитков является нашей непосредственной задачей и долгом.

Дорогие соотечественники!

Я в своих выступлениях часто повторяю, что в истории туркмен не снаружи, а изнутри разрушали. Я это говорю для того, чтобы вы делали выводы из истории, чтобы Вы особенно серьезно обратили внимание на этот момент при строительстве внутреннего общества. Великие султанаты и ханства были разрушены путем внутренних распрей. Несчастье придет по Горкут-ата из-за трех причин: из-за несогласия, из-за самоотверженности и из-за нечестности. Мы должны помнить и использовать эти советы Горкут- ата.

Милый мой туркменский народ!

Каждый подданный независимого, вечно Нейтрального Туркменистана должен заботиться о целостности нашего государства и должен предупреждать каждый негативный шаг против нашего государства.

Много зависит от руководителей. При выборе руководящих работников я всегда напутствую их на беззаветное служение Родине, народу. Нужно принять на Народном Совете закон о принципах отбора руководящих работников, с целью усиления ответственности; власть должна быть близка к народу; равные права для всех сделать; а главное преданность народу, Родине, Президенту. Если руководство умелое - организация работает успешно. Руководитель должен во главе иметь интересы народа. Для неорганизованной работы государства, считаю вредят 6 важных моментов:

1. Неумный руководитель

2. Племенные раздоры

3. Националистическая рознь

4. Вражда с соседями

5. Раздор среди народа

6. Природные катаклизмы

Я, будучи первым Президентом, считаю первой своей обязанностью не допустить эти шесть пунктов, и Президент, который будет после меня, тоже должен иметь это в виду.

(Примечание: далее в книге приведены 3 стихотворения, воспевающие Родину - Туркменистан)

Мы ищем свои пути развития. Никто не может быть в стороне от течения истории. Прошлое подпирает будущее. Движение вперед требует каких-то достижений. Это требование современности. В настоящее время события происходят стремительно. ООН рассматривает различные аспекты: политики, экономики, науки, культуры, здравоохранения, инфраструктуры. Туркменистан находится в деловом диалоге с ООН, в особенности после получения статуса Нейтралитета. Туркменистан в новой позиции делает свои первые шаги, это трудные шаги. Туркменистан по-новому образует государственность и историю. Туркменистан имеет богатую историю, которую мы будем писать по-новому. Мы входим в мировое сообщество постепенно. Сегодня актуально стоит вопрос глобализации. Мы не оцениваем положительных или отрицательных сторон ее. Это неизбежное будущее. Но на некоторые стороны нельзя закрывать глаза. Но нельзя слепо идти за некоторыми положениями. Мы можем это говорить с уверенностью, поскольку бывший СССР ущемлял отдельные республики. Но теперь, опираясь на ООН, мы будем действовать в рамках общемировых процессов. Под давлением какой-то одной сильной страны политическая модель глобализации в такой постановке является неолиберальной философией. Мы против навязывания политики, против установки с позиций силы и выкручивания рук. Мы уверены в одном: естественное развитие человечества должно придерживаться одной модели, жизненные условия и обобщенное движение, не должно придерживаться стереотипа, идеи и философии анализируются и из этого делаются выводы. Во встрече с Председателем КНР Цзян Цземинем в 2000г. в ходе его визита в Туркменистан эта идея была во встрече предметом главного обсуждения.(Примечание: далее в книге приводятся в качестве примера 10 пункт китайско-туркменского Протокола)

Это не частный договор двух стран. Это желание многих народов. Сейчас на международной арене страны предпочитают решать самостоятельно свою судьбу.

Туркменистан состоит в Движении Неприсоединения, Организации Исламской конференции, ЭКО, Группе 77. Мы придерживаемся международных законов, Устава ООН. Мы в XXI веке придерживаемся норм ООН. Очень остра проблема Афганистана, ввиду того, что географически - мы в одном регионе. Мы стоим на позиции, чтобы афганский народ сам решил свои внутренние проблемы.

ООН могла бы воспользоваться услугами Туркменистана в урегулировании афганского вопроса. Уже в настоящее время Туркменистан имеет определенный опыт в международных отношениях, примером этому могут служить отношения с Исламской Республикой Иран.

Как нет двух одинаковых людей, так и нет двух похожих государств. Настоящая братская дружба и особое взаимное понимание - вот залог дружественных отношений. Нормальный рост жизни, прогресс и планирование благополучной жизни народов - в таком ключе отношения становятся особенно теплыми. Сейчас хорошо срабатывает в Азиатском регионе Организация экономических отношений. Посредством этой организации наложены связи с ООН и AСEAH. В ЭКО входит 10 государств, а численность населения членов этой организации составляет более 300 млн.человек. Сейчас стоят задачи сближения Востока и Запада, Европы и Азии в экономическом отношении. Этим же целям посвящены шаги Туркменистана по выходу на международные рынки энергетики, сырья. Обеспечить энергетическим сырьем страны, нуждающиеся, погасить кризис нехватки - вот наша задача.

Трубопроводы - это новые рабочие места, это свет и тепло в домах. Юг-Восток, Восток-Запад - эти направления олицетворяют безопасность Евразии. Трубопроводы не корыстное мероприятие, а это предвестник жизненного роста регионов.

Туркменистан проводит политику строительства этих трубопроводов с целью экономического подъема стран, но с условием обеспечения гарантии мира... Есть еще одна проблема, на которую должна обратить серьезное внимание ООН. Геополитическое развитие вокруг Каспия. Необходимо внедрить правовые порядки по Каспию.

Многие государства стоят на позициях раздела Каспия по секторам. Туркменистан не против варианта "серединного моря". Самое главное, чтобы были учтены пожелания всех прикаспийских стран. Взаимоотношения стран прикаспийского региона должны строиться на уважении и пользе для всех. (Примечание: Здесь приводится <Об уважении международных норм>. Примечание: Здесь приводится <Об улучшении жизненного уровня, уменьшении детской смертности...>)

О главных направлениях экономического подъема до 2010 года:

Подъем с/хозяйства, энергетики, химии, транспорта, связи, инфраструктуры. Выход туркменской энергетики за рубеж. В стране избыток природного сырья. К 2010 году рабочие места увеличатся в 1,7 раза, а население будет составлять 4,5 миллиона, в стране образуется 1,5 миллиона новых рабочих мест, это трудоустроит все население.

К 2010 не работающие составят не более 2%. Рост экономики будет не менее 18%.

Главная задача - рост производства. Главная отрасль будет топливно-энергетическая. К 2010 году повысить производство хлопка и зерна. К 2005г. - 2,5 млн.т. хлопка, 2,2 млн.тонн зерна планируется вырастить. В 2000г. было собрано 1,750 млн.тонн зерна. В первый год независимости было выращено 70 тыс.тонн зерна. Финансирование всех областей производства по сравнению с 2000г. в 2010г. возрастет в 2,7 раза. Все это для роста благосостояния народа. Бюджет большую часть средств будет выделять на социальные сферы. Газ, вода, электричество и соль будут и дальше бесплатными. Возрастет доля негосударственного сектора. В 1999 г. мы отменили смертную казнь - это первый на Азиатском континенте подобного рода документ.(Примечание: далее в книге повторения о Независимости и о нейтралитете и стихотворение "Ода туркменскому народу")

Часть V

Духовный мир туркмен в Золотом веке

Милый мой туркменский народ! Туркменская нация!

Я хочу говорить, обращаясь к своему народу - хозяину страны от Хазара (Каспия) до Амударьи и до гор Кугитанга о том, что наши предки прошли через 1001 волнующие событие, имели при этом победы и поражения и все-таки это чудесное имя "туркмен" сумели сохранить и принести нам в наследство. И сегодня, осознавая с гордостью имя "туркмен", мы должны еще больше обогащать наш духовный мир.

В первом столетии III-го тысячелетия мы являемся счастливыми наследниками Огуз хана Туркмена, потому что мы построили Независимое государство, о котором мечтали наши предки. Пришел тот день, о котором отец наш Махтумкули говорил: "Служить бы нам всем одному государству", или как говорит Гараджаоглан: "Всем бы нам тянуть руки к общему караваю". Туркмены сегодня служат на благо Независимого и Нейтрального государства. Будучи одним народом - одной душой и телом, туркменский народ собрался вокруг одного целостного каравая. В прошедшую эпоху сотни государств утвердили свою независимость, с которыми мы имеем дружественные политические и экономические отношения. Гордо развивается наше знамя над величественным зданием ООН, Туркменистан является равноправным членом Европейской организации по безопасности и сотрудничеству, членом организации экономического сотрудничества и многих других организации. Мы приняли свой главный Закон, утверждающий нашу независимость. Сегодня Туркменистан удивляет мир развитием честного, равноправного общества. Наша цель - поднять Туркменистан до такого уровня, чтобы он встал в один ряд мировыми правовыми государствами. А также мы должны в Золотом веке полностью порвать с советским прошлым и его наследием, развивать потенциал экономики и социальных сторон, развивать политическую силу - жить в золотом духе, созидать, трудиться. В недавнем прошлом у людей произошел большой переворот в сознании. Еще вчера люди не представляли, как можно жить вне советской империи, а сегодня люди уже стали пробовать плоды Золотого века. Туркменский народ уже стал остро ощущать свои возможности, что значит быть поданным Туркменистана изо дня в день ощущается острее. И в этом большую роль играют средства информации и творческая интеллигенция. Но советский дух еще сидит в сознании, и вытеснить его из крови не так просто. Получив Независимость, выйдя на мировой уровень, мы открыли себя и узнали о том, что окружающий мир ушел далеко вперед. Это нас мобилизует. У нас есть ресурсы. Когда мы получили Независимость, я остро ощутил важность национального возрождения. Потому что после империи нам важно было залечивать духовные травмы. Я призвал все организации к участию в процессе духовного возрождения. Участие в этом процессе - долг каждого. Происходила борьба за приобретение лучших черт национального возрождения от различных народов. Эта борьба являлась настоящей борьбой за процесс написания правдивой истории туркмен. Жить в обществе и серьезное внимание уделять вопросу воспитания - в Туркменистане считается большой политической необходимостью. В отношении туркмен в средневековье существовало такое выражение: "Если хочешь строить государство - позови туркмен". Но после монголо-татарского нашествия, в последние восемь столетий у туркмен стали уменьшаться черты стремления к государственности. Тысячу лет назад было процветающее государство Сельджуков-туркмен, теперь, на пороге нового тысячелетия мы строим новое, светское государство. На планете каждый туркмен будет жить гордо и непринужденно.

Вдохновение государственности у нас идет от таких умов как Огуз хан Туркмен, Горкут ата, Героглы и Махтумкули. Мы должны вернуться к своим корням, надо туркмен пропагандировать так, чтобы знали о них, вывести туркмен на мировой уровень. Важно, чтобы каждый из нас знал свою родословную до седьмого поколения.

Теперь мы превратились из туркменского народа в нацию. Закончилась наконец-то межплеменная усобица, из раздробленности мы пришли к целостному государству. Сохранить государство - наша главная задача в Золотом веке. Мы должны отвернуться от некоторых устарелых привычек. Если мы не будем слушать сплетни со стороны, если не будем прислушиваться к негативным мнениям, если не будем друг друга ревновать, а наоборот, если будем поддерживать друг друга, если будем максимально отзывчивы друг к другу, тогда все вместе мы поднимем высоко престиж нашего государства. Вне зависимости из какого мы племени, мы дети туркменского народа.

До провозглашения Независимости наши дети не знали наших обычаев, нашей истории, литературы и в целом туркменской культуры. В области культуры мы дошли до такого тупика, что уже сами стали иронизировать насчет своей национальной одежды, обычаев и даже своего языка и веры. В совокупности, понемногу над нами стала нависать ужасная угроза - мы могли исчезнуть с лица земли, выродиться как нация. Наша национальная независимость спасла нас от этой угрозы. Теперь наша задача охранять нашу Независимость; для этого требуются грамотные и одаренные люди, честные и бескорыстные, работящие и энергичные люди, в большом числе. Не дай бог, что придется защищать нашу независимость в кровопролитии, но даст бог, дело не дойдет до этого, и поэтому мы будем защищать свою Родину умом, доблестью, образованностью с определенным понятием и это должно быть четко понятно для каждого руководителя Туркменистана. Теперь у нас есть свое государство, признанное мировым сообществом. У нашего государства есть Главный Закон и законы. Мы должны научиться своим законам и согласно законам функционировать. Теперь и дальше мы не должны проходить мимо любой действительности. Это означает, что каждому из нас на плечо сел голубь государственности и это - действительность.

(Примечание: далее в книге по этому поводу цитируются строки из стихотворения Махтумкули.)

Так давайте же будем плечом к плечу, будем чистосердечно жить. Я это говорю как Президент Туркменистана с большой ответственностью. Сегодня туркмен знают на земле, как проводящих такую политику, а завтра мир будет знать туркмен, как осуществивших свои идеи. От мала до велика у туркменского народа это должно быть заветной мечтой.

Дорогие соотечественники!

Когда я наблюдаю за кавалькадой красиво украшенных свадебных машин и думаю: "Дети, с утра проснувшись, мирно идут в детсады и школы, родители гордятся своими детьми, - вот моя демократия" - думаю я. Мы сделали решающие шаги к Независимости и Нейтралитету и чтобы мирно жить с соседями, у нас нет внешней экономии развития самосознания, идем к прогрессу, идем по дороге повышения благосостояния народа. На встречах я внимательно всматриваюсь в лица людей. И я чувствую, что у людей в глазах и в духе - состояния любви к Родине. Там, где есть взаимная любовь, уважение, там нет места гневу и обидам. У нас нет места войне, когда соседей, племена, народ скрепляют теплые, душевные мосты. И это моя самая большая демократия и это будет демократия всех нас. После 8 веков страданий мы идем в Золотой век, но, крепитесь, те задачи, которые мы поставили перед собой, мы должны решить. Я призываю на это весь народ Туркменистана и доблестному народу говорю: "Дай бог силы Вам"! Пусть в этой общей работе Аллах даст нам всем силы!

Дорогой мой туркменский народ!

В Золотом веке мы должны уяснить одну вещь: наша опора в Золотом веке - это отношения личности и государства и государство с нацией и с личностью должны состоять во взаимопонимании. Государство должно служить личности, нации и, наоборот, личность, нация должны служить государству. Всех подданных и в том числе государство должна объединять одна цель - в Золотом веке, в золотом духе, в золотой жизни жить - вот заветная цель. Достижение цели - задача государства. Для появления желания, государство должно уметь учитывать проблемы каждого подданного, удовлетворить, заинтересовать, воодушевить. Потребности подданных и государства должны совпадать. Государство процветает, когда есть такое соответствие. История оставила нам назидания Горкут ата, Махтумкули. Мы знаем причины взлета великих государств: Римское государство, Великобритания, Великое Сельджукское государство. Османская туркменская империя, а также СССР не допустили иноземных захватчиков, они долго были непоколебимы. Основные их проблемы возникли изнутри. Эти государства были разрушены только из-за внутренних противоречий, корысть личностей и общества, общее несоответствие интересов становится явным. Если мы не будем учитывать уроков истории, то это затормозит наше развитие. Поэтому, будучи Президентом, я прилагаю все старания для того, чтобы было равновесие среди подданных, среди семей, общества. Государства, особое значение я придаю общей целостности и хочу, чтобы это понимали и руководители и каждой гражданин.

Присмотритесь к развитию политики, экономики других государств. Обратите внимание на те страны, которые добились быстрого развития. Это наблюдается у тех стран, у которых общество находится в состоянии взаимопонимания интересов. Последние годы показали рост стран Европы, Америки, Сингапура, Малайзии и других, они достигли больших экономических успехов. Секрет их успехов основан на взаимопонимании интересов руководства и населения. Человек - большая сила. Предки наши говорили: "Сила людская, - как сила наводнения" (дословно). Нет ничего лучше, чем знание точной цели. Создать ситуацию и возможность для вдохновенного труда - первая задача государства. Туркмены способны творить чудеса. Надо верить, что в Золотом веке мы достигнем этих высот.

Вера - великая сила.

Милый мой туркменский народ!

Целостность народа и духовное богатство - это две составляющие авторитета государства, они порождают чудотворность государства. Если одна основа государства - экономика, а если другая - политика, то духовность является обязательным, третьим столпом государства. Национальное духовное возрождение нации - это счастье народа.

Образование детей государство взяло на себя. Мы должны развивать национальную духовность. Давайте все будем любить Родину. Сейчас первоочередным долгом творческих работников является поднятие духовности народа. Необходимость этого, как необходимость в хлебе.

Туркмены никогда не роняли чести даже в годы трудных испытаний.

Понятия, привитые нам за 70 лет, сразу не пройдут.

Мы теперь не будем одинокими. Сплотимся. Туркмены никогда не трусили, никогда не делали подлости. Когда же были случаи подлости или трусости, тогда всем селом расправлялись. Туркмены всегда стояли вдалеке от сплетен. Даже в военных походах, на привалах во время отдыха играли в шахматы, но сплетнями не занимались. Когда находили время - слушали музыку и песни бахши. Давайте будем создавать условия для хорошей работы творческим работникам.

Я, изучая историю, особое внимание уделял духовному богатству туркмен, которые даже во времена отсутствия государства твердо хранили свои традиции и обычаи. Столетиями донесли творчество Махтумкули до наших дней.

Туркмен отличает наличие духовности. Туркмены всегда уважали свою религию. Имея короткую жизнь, туркмены всегда с верой в будущее, что также является отличительной традицией и обычаем.

Наш высокий дух принадлежит Родине, наша высокая духовность Туркменистану и впредь она будет вести нас вперед. Через трудности - к победам.

Слава богу, за короткий срок наблюдается сплоченность в стране и на основе законности жизнь народа, культура и духовное богатство идут вперед.

В моем сердце и душе произошло много волнительных рассуждений и когда я находился на могиле Махтумкули, и когда в качестве паломника посетил Каабу (Мухаммеда). У каждого туркмена также произошли "внутренние" перемены. Туркмены с каждым днем все острее ощущают подъем национального возрождения. К справедливому обществу нас ведут такие понятия как бог, свобода и Родина и переосмысленные понятия духовного подъема. В прошлом улучшения в плане духовного богатства надо восстановить, новые духовные ценности надо создать, надо жить с большими надеждами на будущее. Мы все питаемся из корней Востока, из его вечной и мудрой философии. Мы должны поддерживать авторитет Востока. Мы сделаем большой вклад в политику духовных ценностей Востока. Мы должны воздать должное нашим предкам - Огуз хану, Горкут ата, Гороглы, Махтумкули, Сейди, Кемине, Азади, Молланепесу за их великую духовность. Всегда туркмены должны следить за чистотой своей духовности.

Уважаемые творческие работники! Вы пишите правдиво, чтобы были ваши произведения популярные у народа. Со своим творчеством выходите на мировую арену. Таким образом вы будете способствовать популяризации Туркменистана. Работайте на благо духовного богатства страны. Я верю, что вам это по плечу, из глубины веков туркменский народ - труженик.

Программу "10 лет благополучия", движение "Национальное возрождения" претворим в жизнь.

Когда малочисленный народ подчинен какому-то государству, он наверняка теряет свои обычаи и, смешиваясь, растворяется в другом народе. Мы туркмены, сохранили свой дух. За этим стоит большая государственность, очень большие расчеты. Мы должны гордиться этим. Наш народ может быть спокоен в отношении безопасности, у нас достаточно сил, чтобы защитить себя.

У нашего народа есть пословица "На том месте где лошадь барахталась на земле - будет свадьба". Слова богу, у народа с чистой совестью свадьба будет продолжена свадьбой. Отныне у народа не должно быть поводов для уныния. В истории ничто не могло умалить достоинств человечности, добродушия у туркмен. Какого туркмена ни возьми, когда он радуется, то пишет стихи или играет на музыкальном инструменте. У туркмен - широкое сердце, как Каракумские пески, высокая честь, как горы Капетдага, тяга и стремление, как волны моря Хазарского, и душа, как у реки Амударьи, которая то подымает, то опускает свои воды. Каждая эпоха, каждый исторический период отражют какие-то черты туркмен. Туркмены и чудотворными были, и терпеливыми были и широта сердца туркменского тоже проявлялась. Но сейчас среди нас есть и такие, у которых узость поведения очевидна. И если эти люди тоже осознают свои недостатки, исправятся, то нет таких высот, каких бы мы не достигли. Нужно пересиливать себя, нельзя лениться. Человек должен везде проявлять свои старания. Надо работать над собой. В переходном периоде в стране должны произойти духовные перемены. Дух людей поменять - нелегкое дело. Он меняется постепенно. Человек в любой трудной ситуации не должен терять расположения духа. Не надо горячиться по пустякам. Человека держит в уравновешенном состоянии - духовное равновесие. Человек должен жить со светлой мечтой.

Мы все независимы, свободны. Мы должны искоренять различные негативные явления, отрицательно влияющие на менталитет туркмен. Среди нас не должно быть людей с низкими духовными понятиями.

Надо людям создавать условия для работы и для обогащения путем честного труда. У туркмен не похожий на другие народы менталитет. Это связано с тем, что туркмены руководствовались своими прославленными лидерами и полководцами. Торжеству духовности и духовному богатству нет цены, эти понятия бесценны. У туркмен никогда не пропадет тяга к жизни, к обществу.

Если народ будет жить без проблем, то придет время читать художественную литературу, смотреть телевизор, то есть, увеличить запас своего духовного богатства.

Родина, страна, народ - наша гордость. На лицах наших современников изображена гордость и возрождение. Бог дал человеку плоть и дух. Человек одухотворен и в совокупности - это составляет духовность общества. Воодушевлен человек - воодушевлено общество. Государство не должно забывать, что творческие работники - подпитка духовности общества.

Туркмены всегда оптимистично смотрели в будущее, что привело в XX веке к вратам Независимости. Золотой век туркменский народ должен строить руками и умом. Если жить течением сегодняшнего дня, будущее не предвидится. Жить без цели невозможно. Надежда у человека и у народа духовная опора. Из-за беззаветной веры во всевышнего нашему народу Аллах в сложной политической ситуации вернул Родину. Через сотни лет испытаний, голода и лишений мы получили Свободу. За этим стоит вся странная покладистость, чистота и доблестный труд. Нечистоплотность, нечестность, не присущи туркменам. Если не вложить усердия в землю - уроков не будет. Если ученый, писатель не вкладывает душу в свое произведение - оно не будет популярным. Стремление туркмен в Золотом веке идет в направлении ума, милосердия, чистоты, нежности, красоты, широты, смелости, доблести, смиренности и т.д.

Мой совет туркменам и стару и младу:

Пусть Ваши цели будут высокими, с низкими целями высот не достигнешь.

Тот, кто стремился к божественному, святому - его стремление приводило его к самому Пророку.

Делайте добро, и плохое постепенно исчезнет.

К каждой работе подходите с любовью.

Милый мой народ, у тебя есть не только право на хорошую, светлую жизнь, а долг. У каждого времени есть свой оттенок. Когда одна эпоха начнется, когда закончится - не известно, это звено одной длинной цепи. И мы находимся в одном из этих звеньев. У меня в душе просыпается дух моих предков. Духовность переходит в духовность. Человек - смертен, но дух человека всегда жив. Есть три составные души человека: талант, ум и сознание.

Первые два составляющих идут по наследству.

Я всегда подразделяю развитие человеческой жизни на 2 периода. Первый период, когда человек еще не осознает себя, а второй - когда он все осознает. Второй период - период сознания. У человека во втором периоде есть уже память, сознание. У человека своя жизнь, частная, личная жизнь. По-моему, первая часть жизни - это жизнь человека со своими родителями. Здесь важен талант. В первый период идет формирование человека.

Мировоззрение древних людей и современных сильно отличается. Древний человек в основном был связан с окружающей природой. С этим было связано его мировоззрение.

У древнего человека не было возможности ознакомиться с опытом предыдущих поколений. У них главное было выживание.

Первой эпохой туркменской духовности можно называть период с IV тысячелетия до нашей эры и до 630 года нашей эры. Это эпоха Огуз хана, в которой туркмены всего добиваются трудом. Использовали в обуздании природы быка. Бык помогал вспашке и прочим полевым работам. Бык - символ этой эпохи. Второй этап туркменской эпохи начинается с 650 года. Период появления Отечества. Период движения. По словам Огуз хана: "Не стоять на месте!" - под таким девизом прошел второй период духовности. Духовным отцом второго периода являлся Горкут Ата. С принятием ислама открылись новые стороны духовности. Мы знаем, что на Алтындепе найдены фигуры быка и волка. Огуз хану путь показывал волк. Это указывает на то, что второю эпоху духовности символ быка заменяется символом волка. Потому что период спокойствия, сытости и беззаботности закончился. В период принятия ислама нужны были волчьи способности. Туркмены перешли на рельсы ислама. Дух туркмен странствовал в бескрайних степях и песках. Народ благодаря этому стал широкой души, стал обладать доблестью, получил храбрый характер. Время выявило сильных и слабых. В этот период на землю туркмен не проникал противник, не было и внутренних распрей.

Третий период туркменской духовности приходится на IX - XVI века. Духовный руководитель этого периода - Героглы. Этот период знаменателен тем, что соседний мир познал не только силу туркменского клинка, но и силу туркменской духовности. Туркмены создали в этот период великие государства, о чем говорят исторические источники.

Великие Сельджуки, османы, гарагоюнлы, акгоюнлы - только некоторые такие государства можно назвать, которые были образованы туркменами в этот период. Этот период ознаменовался музыкальным инструментом - дутаром. В этот период военная политика Огузхана превратилась в культурно-историческое движение. На Востоке существовал тезис: "Если хочешь построить государство - позови туркмен". Потому что в этот период в Марибе, Машрике, Египте, Индии и других регионах были построены десятки туркменских государств. У многих туркменских султанов были имена, ассоциирующиеся с именами хищных птиц: Сокола, Беркута, Орла и т.п. В частности, у внуков Огузхана были "птичьи" имена.

У основателей Великого сельджукского государства Довуда и Мухамлюда были соколиные имена - Тогрул и Чагры. Дух этих птиц возвысился над высокими горами.

Четвертый период туркменской духовности - XVII - XIX века. Этот период с точки зрения возможностей духовности был наиболее слабым периодом для туркмен.

Как бы произошел откат во времени. Духовное творчество пришло в упадок. Лучшие сыновья туркмен ломали головы и боролись за объединение разрозненных племен. Этот период духовности туркмен прошел под девизом Махтумкули. Эта эпоха была полностью связана с внутренними проблемами. Это была эпоха разрозненности туркмен. И даже в этот не популярный для туркмен период, Азади, Андалиб, Шейдан и Махтумкули воспевали туркмен.

XX век оказался еще более тяжелым. Впервые туркмены попали под гнет другого государства. Дух туркмен превратился в барана. Над дверьми и воротами стали популярны головы барана - символа эпохи.

Национальная туркменская духовность пятого этапа начинается с 27 октября 1991 года. Есть одна закономерность, которую дал нам Аллах: начало каждого тысячелетия нам бог дает новое возрождение. Бог дал нам свободу творчества, возрождение. Настоящий период - период расцвета нового витка духовности. Сегодня девиз нашей духовности - туркменский скакун. Лошадь дает нам золотую жизнь. Лошадь превратилась в символ золотого века.

Наши предки имели оригинальные идеи, которые дошли до нас, передавались через поколения и дошли до наших дней.

Я, дорогой мой соотечественник, передаю свой жизненный опыт тебе. Ты поразмысли над моими советами, примени в жизни, сделай выводы. Передай своим детям, внукам. И тогда наша молодежь будет также придерживаться наших принципов.

Ум - украшение человека.

Пусть твой багаж будет полон ума.

Слова человека - зеркало его ума.

Если последуешь за совой - попадешь на кладбище.

Если у тебя увеличится богатство - то и друзей больше станет.

После того, как роза завянет, пропадет аромат.

Вовремя простить грех - признак милосердия.

Секрет может быть только между двумя лицами, но если это будет знать третий - информация пойдет по миру.

Дорогой мой народ!

Жизнь - учитель. Жизнь на каждом шагу преподает уроки человеку. Я с детских лет жизненные уроки отмечаю в своем дневнике. Нет возможности все мои записи включить в Рухнама, может быть, я это издам отдельной книгой. От назиданий вреда нет человеку. Поэтому считаю необходимым специально уделить этому внимание в Рухнама. Читай, думай, бери уроки.

В студенческие годы я вел дневник. Я писал в дневник события, происходившие со мной, жизненные раздумья, а также записывал различные легенды.

Что такое счастье? - это Солнце и Луна; что самое красивое? - быть в ладу с природой; что самое сильное? - Ум; что самое хорошее - это счастье. Я не могу спокойно спать, не ответив себе, что я сделал?!

Махтумкули Фраги - жемчужина туркменской духовности периода Махтумкули. Махтумкули в своей поэзии воспел Коран. Поэзия Махтумкули перешла в жизнь туркмен в виде национальных пословиц и поговорок. Очень много идей и высказываний Махтумкули я включил в Рухнама. Азади, отец Махтумкули дал своему сыну 2 основных наставления:

Первое - не подумав, не говори, не подумав - не принимай решений.

Длина бороды - признак глупости, потому что борода идет от мозгов, чем длиннее борода - тем меньше ума, меньше мозга - меньше ума, мало ума - глупость.

Махтумкули говорил так, что четыре вещи зависят от четырех вещей:

Умение вести себя в обществе.

Радость - для безопасности.

Близость - для дружбы.

Ум - зависит от опыта.

Четыре вещи - ведут к другим четырем вещам, вот они:

Ум - к царству.

Размышление - к политике.

Наука - к творчеству.

Желание - приведет к уважению.

Самая высокая оценка ума - популярность. Признаки ума состоят из 3-х составных: найти общий язык с людьми - практичность в жизни, положительно относиться к чужим успехам.

Если кто-то хвалит свои идеи, то его идеи не оригинальны.

Если кто-то не слушает мудреца - у него ум испорчен.

Умный бедняк - лучше глупого бая.

Далее следует наблюдения, за поведением и психологией отдельных этапов человеческого возраста, например:

В 10-15 летнем возрасте у человека появляется первое "Я". До полей идет развитие. В сорокалетнем возрасте ум, получивший жизненную практику встречается с душой. Ум - густеет, а сердце утончается. После 40 лет как-то доступнее, с большим понятием постигаешь музыку и национальные песни...

Чтобы досконально понять туркмен, душу туркмен - достаточно прочитать дестан Героглы. Этот дестан - сама туркменская духовность! В этом дестане показаны десятки туркменских характеров. Сотни лет этот дестан вдохновлял туркмен.

Туркмены, на протяжении 800 лет жившие с надеждой образования единого государства, создав для себя дестан Героглы, с древности донесли его до сегодняшних дней. Эпос Героглы такое же чудесное произведение, как "Огузнама" и "Горкут Ата".

Наставления арчинам - сельским старостам в духе:

"...ты арчин, ты и отец ты и мать для сельчан"!

Наставления хякимам велаятов и этрапов в духе:

"Если ты хяким, то должен согревать народ своим телом..."

Должны быть добрые отношения между соседями. Не думайте, что государство разрушается только от внешнего врага, вспомните, в бытность СССР было сплошное воровство, лицемерие, обман, равнодушие - это разрушало государство изнутри.

В жизни все имеет свой счет. За проступки каждый несет соответствующую ответственность. Аллах очень благороден, он не спешит, если даже за твой проступок не наказывает тебя, он наказать может твоих детей. Наказание может воздаться следующему поколению. Или наказание может последовать не сразу, а в конце жизни. У нас есть такая пословица: "Лучше пусть предает потом, чем сейчас". Здесь заложен большой смысл. Ничего не бывает безнаказанным. Говорят, что "палка о двух концах". Я в своей практике встретился с третьим концом палки. В третьем конце палки подразумевается сила Аллаха!

У нас существует понятие о коленах наследственных. Это счет Аллаха. Третий конец палки является как бы всевидящим оком Аллаха.

Но пусть наше поколение не будет нести какую-то кару. В этой жизни нет ничего, что можно скрыть. Некоторые руководители считают, что они у руля "кормушки" и думают, что никто ничего не видит. Нет, это не так! Грязь на рукаве можно смыть, но грязь, прилипшую к Вашему имени, смыть трудно. Поэтому не будьте в Золотом веке с черными помыслами. В золотых лучах особенно хорошо просматриваются черные пятна. Я среди воспитателей особенно высоко ценю воспитателя по имени Жизнь. Мы должны заботиться о новом поколении. Надо следить не только за учебой детей.

Дорогие люди, в Золотом веке проблему воспитания надо считать самой важной задачей. Пусть в этом поможет нам Рухнама.

Мы должны уметь войти в мир детей. Мы должны быть их самыми близкими друзьями и советчиками. Мы должны ознакомить детей со всеми духовными ценностями, начиная от Огузхана. В этом большую роль должны играть творческие работники. Работники творческого корпуса должны создавать новые произведения эпохи Независимости. Мы несем ответственность перед Огузханом, Азади, Махтумкули и другими. Родится новое поколение туркмен, как пророк Заратуштра, как герой Героглы я от чистого сердца верю в это.

Туркмены - своеобразный народ. У туркменского народа никогда не было на первом месте понятие о богатстве, золоте, деньгах.

Мораль: честь - выше богатства.

Есть чистое животное - джейран, так вот если измазать грязью его часть тела, куда не достает его язык, то джейран, не очистив себя от грязи, не может примкнуть к стаду. Бесконечно облизывая грязное пятно, безуспешно, джейран погибает, так и у туркмен - четко прочерчена линия между добром и злом.

Чтобы создать светское государство, нужно в первую очередь поднять людей до высот святости. Мы сможем создать такое государство. Я видел в жизни много трудностей, и голод видел, и несправедливость видел и раны на сердце были... И был свидетелем несправедливости.

Мне - вчерашнему сироте, сейчас подчиняется весь народ, весь народ смотрит на меня в надежде, от меня ждут только справедливости, меня весь народ на руках носит. И если я не смогу оправдать надежды народа, то народ отвернется от меня. Поэтому я не позволю никому "потерять голову от успехов" и сам, никогда не потеряю голову. Это моя клятва перед Аллахом, это моя вечная дорога.

Хочу рассказать один случай - из жизни Махтумкули. Суть в том, что возлюбленная просила у Махтумкули национальные ювелирные украшения, а он в ответ нашел путь к ее сердцу через поэзию.

Туркменские национальные украшения - это национальное чудо. За рубежом наши ювелирные изделия очень высоко ценятся. В древние времена украшения имели также защитный характер, наподобие нательных щитов. Если весь набор ювелирных украшений надеть на одну женщину, то это составит 36 кг. Конь без дрессировки не конь, когда же он имеет опеку дрессировщика, то конь обретает крылья. Также и дутарист, который не имел учителя, не будет столь искусен и популярен.

Дерево не ограничивается только тем, что его посадят в землю. Дерево даст вкусные плоды, если садовник будет его стричь, обрезать, лелеять, превратит в стройный вид, будет поливать, вскапывать и пр.

Алмаз только после огранки становится брильянтом. Так и с человеком, - его надо направлять.

Далее - поучения в духе: "Авторитет за деньги не купишь ..."

Выше Родины - только Аллах!

За Родину можно и жизнь отдать...

"Разлученный с любовью будет 7 лет плакать, а разлученный со своим народом - всю жизнь".

Кто-то спрашивает у влюбленного парня: "Кто самая красивая девушка в мире? - Он отвечает - моя девушка".

Для нас Туркменистан - самый красивый, самый родной край. Любите Родину.

Туркмены - степенный народ.

Для Туркменистана характерны дворцы, а не тюрьмы. Но никуда не денешься, приходится и судить, но судить надо справедливо. Преступлений стало меньше сейчас, но они имеют место, потому что мы почти 100 лет имели плохое воспитание. Мы целый век были разрознены. Нас били, избивали, "сажали", стреляли, убивали!!!

И если мы в Золотой век не войдем с золотыми людьми, так какие же мы тогда туркмены?

Ничто не может заменить дружбу, равенство, братство, и, навсегда запомните, ничто не может заменить единство и сплоченность. Если ты потерял должность, то не теряйся и не обижайся, не ищи виновных, не прислушивайся к слухам, не слушай сплетни. Если будешь выражать свои обиды, тебе будут создавать видимость поддержки из-за рубежа, это в конечном итоге окажется крахом всего твоего дома, и тебе будет стыдно перед настоящим и будущим поколением. И тогда ты все потеряешь: детей, окружение, и пред Родиной будешь изгоем! Пусть Великий Пророк охраняет каждого туркмена от этого!

И тогда ты споткнешься, упадешь, разобьешь себе лоб, станешь инвалидом, станешь слепым, ноги и руки твои будут немощными, язык твой будет нем, и судьба твоя будет прахом. Пусть бог охраняет каждого туркмена от этого! Там где сплоченность уходит, там появляются признаки разрушения государства. Не забывай, что упадок сплоченности был первой причиной разрушения Османской империи, Сельджукской империи, великих туркменских княжеств.

Будешь ты и беком и достигнешь ты своих целей, если будешь поддерживать идею сплоченности. Изучай настоящую туркменскую историю. Наслаждайся своей Родиной, цени свою Родину. Но я не говорю - не люби другие государства или приуменьшай их значение. История подтверждает, что туркмены никогда не имели претензий к другим государствам.

Но нельзя на все закрывать глаза. Если будешь закрывать глаза на действительность или притаишься, то проиграешь. Я ставлю во главу всего действительность, хотя она бывает порой суровой. И хочу, чтобы Вы тоже дружили с действительностью. И хочу обратить Ваше внимание на одну важную вещь. При СССР Туркменистан служил чужим дядям. Годы разрозненности нельзя выбросить из памяти и это надо учитывать. В те годы у нас был разброд психики, перевернуты наши мысли и цели, глубоко закопаны были наши идеи и чаяния - не игнорируйте эти факты. Не забывайте тех времен и расскажите и объясните это всем своим детям и внукам. Сельские старосты, руководители этрапа, города, велаята - хякимы, и другие ответственные работники государственного аппарата, которые находятся недолго на своих должностях, я отношу к своему рабочему опыту и хочу, чтобы Вы поняли это, дорогой мой народ!

Я не говорю, что надо недолго держать кого-то в должности и быстро его убрать с должности - я не говорю, но, руководителей менять время от времени полезно, в этом вопрос мы не ошибаемся, если сделаем экскурс в нашу историю. Нельзя мешать тому, кто справляется с работой - пусть он займет более высокий пост руководителя, пусть каждый покажет себя на ниве государственной службы. Давайте установим закон, по которому достигший 70 летнего возраста уйдет на заслуженный отдых! Все это я делаю во благо вашей нормальной жизни сегодня и хорошего будущего. Черпайте мудрость из древнего древа, с усилением лучей солнца у древа появятся листья, человек для детей будет искать тени, с уходом солнца на древе листья начнут желтеть и осыпаться...

В золотом веке нам нужно поколение с золотым духом, а воспитать такое поколение - не легко. Мы должны воспитывать новое поколение, показав ему также и трудности. Не бойтесь, что Ваши дети встретятся с трудностями. Школа трудностей - хорошая школа. Узнав, что горькое, что сладкое, ребенок войдет в жизнь и займет свое место. Знайте одно: только обучением трудно будет воспитать ребенка. Жизнь - лучший воспитатель. Старайтесь воспитать детей в круговороте жизни. Конечно, наставления нужны. Но готовьте к жизни детей сызмальства. Пусть он живет с заботами по дому, пусть живет с заботами о жизни. Я видел трудные дни в жизни, и даже не сожалею о том, что сталкивался с большими трудностями.

Наоборот, трудности укрепили меня. Какая-то сила, которую я понимаю как добрый ангел в мои трудные дни. Из этого ковался золотой луч и этот луч, куда бы я не пошел, освещал мне мой путь. Я об этом нигде не мог говорить. Я не боялся трудностей, потому что мой луч всегда был со мной. Он и сейчас у меня есть. Приведем примеры из собственной практики, я хочу показать Вам большую школу жизни.

Жизнь учит так, что никогда не забудешь, как сейчас воспитаем молодежь - такое будет у нас завтра.

Родители привели ребенка к Горкут ата и спросили: - "с какого времени надо начинать его воспитание"? Он ответил: "Вы уже опоздали, потому что воспитание ребенка начинается с утробы матери"! Воспитание детей, молодежи - важная задача! Человек ежедневно должен задавать себе вопрос: "Что полезного для общества я сегодня сделал?" и т.д.

Я перед тем, как назначить какую то кандидатуру на руководящую работу, проверяю: родословную этого человека в трех поколениях, семейную обстановку, ведение домашнего хозяйства, состояние быта семьи, воспитание своих детей. Не воспитавший своих детей человек не может воспитывать чужих, не способный вести домашнее хозяйство, не может руководить общественным хозяйством, не способный хорошо соблюдать за своими приусадебным участком, не сможет вести коллективное хозяйство.

Провозглашенная в начале Независимости программа "Здоровье" очень обрадовала народ, что также радует меня, потому что народ устал от не профессиональности учреждений здравоохранения. Мы в корне изменили систему медицины. Не дожидаясь болезней, работники медицины должны владеть профилактикой болезней. Дай бог, в скором времени у нас будет медицина и лекарства на мировом уровне. У нас большие перспективы применения природных средств и трав. Мы открыли и будем открывать медицинские фабрики. Уже срабатывает система домашних семейных врачей. Мы создали условия для развития медицинских кадров. Только по призванию будет учиться на врачей молодежь. Мой дед говорил: "Человек пол жизни бегает, чтобы собрать богатство, а вторую половину жизни тратит заработанные деньги на лекарства".

Нужно ценить здоровье. С этой целью я организовал "тропу здоровья" в горах. Здоровье нации - богатство государства.

Человек - смысл жизни. Человек - крылья жизни. Наше новое общество будет обществом дружбы, согласия, духовного богатства.

(Примечание: далее в книге приводятся наставления и поговорки о здоровье, о лечебных травах, о курортах Туркменистана, где можно хорошо отдохнуть и укрепить здоровье)

Есть три врага здоровья человека:

1. Сигареты

2. Спиртное

3. Стрессы, депрессия, заботы, оскорбление, зависть, злоба, ревность и т.п.

XXI век должен стать веком без наркотиков.

Самое мощное государство СССР было разрушено на наших глазах. Непобедимая страна распалась сама собой. Распалась как империя Македонского, как империя монголо-татар, как империя Наполеона. На памяти истории было тысячи государств и все они были разрушены либо силами изнутри либо силами внешними. СССР было государством по природе противоположным всей мировой системе, хотя и говорилось во всеуслышанье, что это народное государство, это было не так. СССР разделил на части цельный народ, и противопоставило народ народу: бедное большинство - большевики, а богатые, ученые, которых меньшинство - меньшевики. В результате в стране были уничтожены богатые, религиозные деятели, грамотные люди, и даже средние крестьяне.

Также на крови было построено государство, путем экспроприации богатств, ссылок и тюрем. Там, где нет стимулов частной собственности, не будет результатов. Голыми, голодными людьми и понуканиями государство не удержишь.

Я часто говорил в своих выступлениях: построить государство не трудно, если отработать его законы, государство будет. Главное в том, чтобы построить новое общество. Но какое государство строить? Вот вопрос! Уже в 80-х годах СССР стало лихорадить. Уже тогда я стал интересоваться причинами. Уже тогда я задумывался под построением нового государства туркмен. Эта мысль не покидала меня.

Наше Независимое государство не входит ни в какие военные блоки. Я не могу позволить, чтобы наших ребят отправляли на войну куда-то и оттуда возвращались гробы. Если у нас будет интерес, мы будем входить в какие-то экономические союзы. Раз туркменский народ сумел построить свое независимое государство, так значит он и защитить его сумеет. И не пожалеет жизни своей на это.

Жизнь меня рано воспитала, я научился себя защищать и давать отпор. Я с детства мечтал иметь свою туркменскую Родину в виде государства. Будучи студентом в Санкт-Петербурге, я читал сотни, тысячи книг по истории Туркменистана и мне было обидно, что такая великая страна Туркменистан не имеет отдельной государственности. Мне было обидно за убогий вид Ашхабада на фоне больших и красивых городов СССР.

Помню, как мы радовались зимой снегу - редкому явлению в Туркменистане. Дед мой чистил дорожки от снега. Дорога у туркмен относится к чудотворным категориям.

У нас есть пословица "Пусть дорога будет для путника чистой". Сравните. Дорога в степи - одно. Дорога в горах - другое. Горные дороги, как путь к Всевышнему. В степи дорога виляет. Ищет плоскость. Также и с родственниками и соседями, по такому же принципу строятся дороги друг к другу. Надо развивать хорошие отношения с соседями, где ты живешь.

Тропинки перерастают в тропы - получаются дороги.

Сельские дороги идут в города, городские дороги идут еще дальше... Дороги - свидетели жизни.

Если Вы знаете, черты характера стоят в очереди внутри Вас. Я спросил, кто первый в очереди? Злость ответила "Я". Кто следующий, спросил я? "Я" - ответило мне "Сожаление". "Выдержка", - где твоя очередь, - спросил я. Очередь подходит, ответила она мне. А кто после тебя? "Терпение" - ответила она. Мои предки всегда учили меня, чтобы я был содержанным и терпеливым.

Как-то один из руководителей одного из велаятов не платил налог султану Мялику, являвшемуся сыном Алп Арслана. Посланец хякима сложил оружие перед султаном и молча ждал реакции султана. Пройдя на тренировочное поле, султан Мялик предлагает стрельнуть вверх из лука посланнику хякима. Тот - стреляет. Шах стреляет вслед и раскалывает стрелу того на двое. Потом шах сворачивает, подобно веревке, копье посланника. А кистень посланника бросил так далеко, что не было возможности измерить. И тогда шах велел посланнику пойти и посмотреть, куда упал кистень? Мораль такова. Если так сможет сделать хяким, то может не платить налог.

Не прошло и месяца, как караван с налогом пришел от хякима.

У нас у многих, у руководителей, у новых туркменских баев есть один недостаток: не мочить руки своих детей в холодной воде! Покупают лучшую одежду, лучшие автомашины, кормят отборными продуктами Вы думаете у Алп Арслана, обложившего налогами полмира, не было возможности баловать детей? Он своего сына до того как ему исполнилось 8 лет видел очень редко.

Мялик шах круглые сутки тренировался, учился, постигал науки. Он был и поэтом, и всесторонним умельцем и для своей эпохи вырос самым сильным человеком.

Мы создаем все условия для достойного воспитания детей. Не богатство надо давать детям, а учить зарабатывать эти богатства.

Туркменский народ на своем веку имел много верований и религий: язычество, огнепоклонство, мусульманство и где бы он ни жил, он сохранил свои основные принципы - правильность духа.

Один арабский путешественник, посетивший туркмен, удивлявшись писал так: "Их (туркмен) женщины не прячут свое лицо ни от своих мужчин ни от чужих и при этом очень горды и преданны". Туркменские семейные узы - святы. Эти узы крепки и редко рвутся. Перед тем, как сделать свадьбу, обе стороны досконально изучают родословные друг друга. (Далее - пример из практики Горкут ата... Описание обычаев, связанных с семейно-брачными отношениями, ожиданием ребенка).

К сожалению, в последнем веке в психологии туркмен пытались зародить и воспитать другую психологию. Любовь к Родине пытались подменить более легкими чувствами типа дружбы народов и прочего; в этом плане советское государство проводило большую работу. Были созданы такие фильмы как "Далекая невеста" - чуждые для туркмен.

Если ты веришь в Бога, то и Бог верит в тебя. Дорогой мой народ, люби человека и человек будет любить тебя, люби отчизну и это будет возможно.

Мир - планета любви. Туркменистан - проводник любви.

И вот, перед нами Золотой век!

Туркменистан превращается в страну фабрик и заводов. За 8 лет построена железная дорога Теджен-Серахс-Мешхед и пошли составы с грузами. Сдана в эксплуатацию железная дорога Туркменабат-Атамурат. Железные дороги Теджен-Бабадайхан, Берекет-Этрек, Туркменбаши-Бекдаш, Балканабат-Хазар, Куня -Ургенч - Кизыл-кая, Атамурат-Тахта-Базар будут наиболее дешевыми и удобными железными дорогами! По мировым стандартам будут пущены в строй железные дороги Ашхабад-Мары, Ашхабад-Дашогуз, Ашхабад-Туркменбаши, Ашхабад-Туркменабат, Туркменабат-Дашогуз.

Была налажена также современная система аэрофлота. Это дороги дружбы. Ашхабад облачается в мрамор. В считанные годы Ашхабад превратился в самый красивый и самый важный город в мире. Сельское хозяйство страны полностью переоснащается и реформируется.

Мы должны показать миру Туркменское Чудо. Каждое новое построенное здание должно быть произведением искусства.

(Примечание: далее в книге приводятся высказывания о красоте города и лозунги...)

Давайте будем настоящими туркменами!

Я отменил смертную казнь из-за большой веры в свой народ. Я Вам верю. Жизнь дает Аллах и только он может отнять ее!

Не иди на преступление! Одумайся! Одумайся!

Лежать и жрать как быдло - неприемлемый принципы для туркмен.

Без труда - не вынешь рыбку из пруда.

Рыночная экономика - мы идем к этому.

Но честно работающих, но не разбогатевших мы тоже в обиде не оставили.

(Примечание: далее в книге приводятся пословицы и поговорки: "Наш отец - Родина, наша мать - земля"; или "Если постелишь гостю кошму, то он постелет тебе ковер"...)

Нет ничего лучше чистой правды.

Если нет хорошей мысли, то молча сидеть - тоже ум.

Все племена туркмен - великие. Но часто туркменские племена сталкивали друг с другом.

Все любят милосердие и ласку.

Каждый человек в этом мире имеет право на счастье.

Будьте далеки от спиртного.

Счастье находится в семейном кругу.

Я видел и осмотрел почти всю территорию Туркменистана. И вот я снова на экскурсии по Узбою. Узбой означает сосредоточение жилищ Огузов. В древности Узбой был ответвлением Аму-Дарьи. Вдоль Узбоя находилось много населенных пунктов. В результате осушения русла Узбоя огузы покинули эту территорию. В Туркменистане вода - дефицит. Если бы было возможно, мы бы возродили жизнь на Узбое, обводнили бы его.

(Примечание: далее в книге приводятся пословицы - поговорки...)

Богатство - не главное...

Ветер - в наши паруса.

Селевые потоки - приток в наши реки.

Наши скакуны - чемпионы.

Бог все дает туркменам.

Мой дед по матери не хотел, чтобы я чувствовал себя сиротой и предпринимал всякие усилия...

Мать, к сожалению, никто не заменит.

Дед рассказывал мне сиротскую жизнь Героглы и Мухаммеда - пророка.

Зрячий - проводник слепому...

Богатство, как научное богатство. Если богатство заработано - это честное богатство. Если богатство заработано теневым путем и путем использования должности - это воровство и оно не пойдет впрок.

Потерявшийся в песках не должен от жажды пить много, потому что ненасытный глаз может привести к смерти. Если идущий на паломничество в Мекку человек по пути встречает много трудностей, то его паломничество считается в угоду богу. Колодец надо копать не торопясь.

К различным эпосам и сказаниям об Огуз хане я отношусь двойственно: в непосредственном историческом виде и в переносном виде. Туркменская история - школа духовности. Лошадь - крылья туркмен. Крылья - это крылья, несущие историю вперед. Мы кладем на крылья лошади Огуз хана свою книгу Рухнама.

Перед нами стоит задача освободиться от бездуховности, от СССР.

Рабство бывает двояким. И свобода бывает двоякой. Внешняя и внутренняя рабство и свобода.

Мы убедились в этом в бытность СССР. Запрет на частную собственность был ничем иным

как наступлением на права человека. Это пример внешнего рабства. Внутреннее рабство - это личные отрицательные качества. Попав на рельсы злых привычек, человек идет против своей воли. Потом человек попадает в ситуацию "между двух огней": не может побороть себя и идет на преступления.

Написание Рухнама также преследует цель освободить человека от предвзятости. Спартак смог освободить рабов от внешнего рабства, но не мог освободить их от внутреннего рабства.

Внутреннее рабство и освобождение от него - большая проблема.(Примечание: далее в книге приводятся лозунги)

Книга Рухнама заканчивается. Она - Ваша книга.

XXI век будет Золотым веком туркмен. В тысячу лет бог дает такую возможность - получить независимость.

Примечание:1 Чарх - в тексте взято образно, а буквально, это подъемное устройство для рытья колодцев.